Mi producción de textos y documentos sobre la sociedad y la cultura.
viernes, 29 de noviembre de 2024
jueves, 14 de noviembre de 2024
Clase 11: Conversaciones con Oriol Beltran desde Barcelona
Transcripción
00:00:06 Fernando Pequeño
Hola, qué tal Emilio, que tal Eugenia Oriol, qué lindo
escucharte. Yo ya te había escuchado una vez en marzo cuando estuviste acá y
estuve repasando un poco esa esa charla tuya y contento de haber seguido el
contacto con Emilio y estar conociendo mis compañeros acá en esta materia, la
red también de estudios, la verdad que muy, muy lindos, muy gratificante, en
medio de tanto trabajo que 1 quiere.
00:00:46 Emilio Lombardo
Sí, es un momento muy difícil para nosotros, para el tema de
la Universidad, fundamentalmente que está sufriendo tantos ataques en estos
días, no estamos en proceso de lucha.
00:01:17 Emilio Lombardo
Hay estudio admitiendo a toda la gente.
00:01:28 Fernando Pequeño
Hola Brenda, ahí la estoy viendo a Brenda hacer les contaba
un poco a mis compañeros. ¿Quién es Brenda?
00:01:47 Emilio Lombardo
Buen día este para mí es realmente un honor contar con la
presencia de Oriol. Muchas gracias por por aceptar la invitación de la materia de
antropología de la conservación.
00:02:01 Emilio Lombardo
Como te contaba este orio el esta materia este año comenzó
como una materia optativa pensando fundamentalmente en este el proyecto de
investigación que tenemos que tiene que ver con este modelos de conservación y
conflictos. ¿Este en el Noa no, eh?
Por suerte se incorporó bastante gente el proyecto.
No pensamos que sería una muy buena idea dar una materia
optativa hacerca de autoelogia de la conservación para este interiorizarnos.
Para profundizar este la formación que tenemos no este con relación a la
antropología de la conservación, así que básicamente.
¿Lo hemos pensado en esos términos, no como un espacio de de
formación de todos y de todas, y esa es la idea, no este? En ese marco, ya
llegando al final.
Queríamos ver estas cuestiones que están relacionadas a la
infografía de la conservación, no así que onorio y te voy a presentar de una
manera formal leyendoeste un poco este turbio. Oriol Beltrán es licenciado y
doctor en geografía por la Universidad de Barcelona, profesor titular del
departamento de antropología social de la Universidad de Barcelona. Su
actividad académica se ha centrado.
En el estudio de las relaciones ambientales, especialmente
en el Pirineo central, sus intereses se han centrado en la gestión comunal de
recursos, los procesos contemporáneos de patrimonio ización y las políticas de
conservación.
Actualmente, el coordinador del grupo de investigación
antropología de las crisis y las transformaciones contemporáneas y miembro de
la red de antropología ambiental, no así que, bueno, muchas gracias por Oriol
te cedo la palabra.
00:03:51 Oriol Beltran
No a vosotros por la invitación poco.
jueves, 7 de noviembre de 2024
Clase 10: conversaciones con Guillermo Gardenal desde Córdoba
Video recomendado para mirar antes del encuentro
Transcripción
00:00:00 Fernando Pequeño
Entendí que él está, él está haciendo un trabajo ahí.
00:00:05 Emilio Lombardo
Él trabaja. Calculo que se ha de haber terminado su tesis de
doctorado.
00:00:10 Fernando Pequeño
Ese.
00:00:13 Emilio Lombardo
Eh trabaja en el Parque Nacional copó en Santiago del
Estero.
00:00:18 Emilio Lombardo
Área de la conservación de la cuestión de la conservación y
la relación entre humanos y no humanos. De eso trata el último trabajo que nos
pasó.
00:00:23
V.
00:00:28
V.
00:00:30 Fernando Pequeño
Del siglo lo estuve ojeando un poquito y ese último trabajo,
yo el primero es de 2017 2018.
00:00:32
V.
00:00:39 Emilio Lombardo
Buenas.
00:00:41 Fernando Pequeño
Hola hola hola a todas las compañeras. ¿Cómo le va Emilio?
Del último trabajo será el del 2020 del 2021. Más o menos hay 1 donde habla
que, claro está, la jueza del tigre debe ser entre 2021 no tiene la fecha, pero
este.
00:00:42 Lucrecia Monjes
Buenas.
00:00:57 Fernando Pequeño
Cita bibliografía del 2020, así que más o menos.
00:01:00 Emilio Lombardo
Claro y habla del tema de la pandemia también.
00:01:03 Lorena Amor
Sí.
00:01:04 Fernando Pequeño
Qué bueno no lo puedo leer a ese texto me cope mirando el
documental y el.
00:01:09 Fernando Pequeño
¿Y el texto arqueológico qué aburrida la arqueología? A mí
siempre me aburrió mucho la arqueología.
00:01:15 Emilio Lombardo
¿Pero acá sin uso bien este es el sante no?
00:01:16 Fernando Pequeño
Sí interesante.
00:01:21 Fernando Pequeño
Ahí se acabó menor.
00:01:24 Emilio Lombardo
Hola Guillermo.
00:01:26
V.
00:01:38 Emilio Lombardo
No te escuchamos, Guillermo.
00:01:46
A.
00:02:04 Emilio Lombardo
Hola hola.
00:02:13 Guillermo Gardenal
Buenas noches.
00:02:14 Emilio Lombardo
¿Buenas qué tal?
00:02:16
A.
00:02:20
A.
00:02:27 Emilio Lombardo
Hay ahí quiso sonar el.
00:02:28
A.
00:02:31 Emilio Lombardo
El micrófono.
00:02:35 Emilio Lombardo
No se escucha.
00:02:35
A.
00:02:37
V.
00:02:47 Emilio Lombardo
Tranqui tranqui te esperamos.
00:02:50
V.
00:02:56
Es.
00:03:00 Emilio Lombardo
Bueno como andan.
00:03:04 Fernando Pequeño
Bien bien.
00:03:06 Fernando Pequeño
Estamos bien.
00:03:07 Emilio Lombardo
En esta época del año.
jueves, 31 de octubre de 2024
Clase 9: Antropoceno - Capitaloceno
Comienza hablando de historiar el apocalipsis,
es como dramático e irónico en su escritura. “El reloj del fin del mundo no
mide el tiempo sino los acontecimientos”. A raíz de un ejemplo por la amenaza
de una guerra nuclear entre USA y la USov. Cómo es que medimos el tiempo para
ver cuánto nos queda de vida. En este caso , en el libro, analiza el tiempo que
nos queda a raíz de una crisis climática y por lo tanto para él capitalista, la
inacción de los gobiernos ante esto.
-250 000 000
Comienza hablando de un período geológico que
dice que le fascina u obsesiona que se llama “Pérmico”, lo define como
ahistórico, separado de lo humano, como si las cosas se hubieran detenido y
dejaron de suceder, cuenta la historia, antes de la historia y de una ahistoria
de cómo desaparecieron las cosas…
En el planeta han acontecido cinco extinciones
masivas, esta no fue la última pero fue la más catastrófica, la madre de las
extinciones.e los geólogos han situado entre el final del Paleozoico y el
Mesozoico. la frontera entre dos
periodos de la prehistoria, entre la nada biológica y la aparición de los
organismos más grandes: los dinosaurios. La devastación file tan inmensa que
eliminó entre 90% y 95% de la biodiversidad de la Pangea. Ocurrió hace 250
millones de años, dentro de la era Paleozoica. Y los geólogos, aún en la
actualidad, debaten sobre las causas de la extinción y sobre su duración. Hace
una analogía entonces entre esta era geológica y la era actual. Evidentemente
un porcentaje ínfimo de los seres sobrevivió, y que al final de cuentas provenimos
de allí.
Después habla también de las posibilidades de
extinción de los dinosaurios, en la última catástrofe natural que podría haber
sido sus pedos, antes de la teoría del meteoro en 1980. Se lo comparó con las
vacas de hoy en día y el metano que emiten y cómo esto afecta en el efecto
invernadero.
(((((Para el caso del Pérmico se cree ( la
erupción volcánica más devastadora de la que se ha tenido registro en Siberia,
la desoxigenación de los océanos que resultó en el incremento de aguas anóxicas
y la suma e interacción de varios otros eventos menores que desembocó en una
reacción en cadena que llevaron a la extinción masiva. lo cierto es que el carbono asfixió la
atmósfera, las temperaturas aumentaron precipitadamente, los océanos se
calentaron hasta 18 grados centígrados, lo que a su vez causó una revolución en
la composición biológica de los mares que terminó en anarquía: el calentamiento
marino, reza una hipótesis, permitió el surgimiento de bacterias productoras de
ácido sulfhídrico —un veneno para la mayoría de la fauna— que se esparció por
los mares y luego ascendió a la atmósfera con el aire, las aguas se
acidificaron, los arrecifes de coral colapsaron y el oxígeno se volvió tan
escaso que se calcula que miles de criaturas murieron sofocadas. El agua entera
de los océanos se convirtió, en pocas palabras, en una sopa tóxica.
LISTROSAURIO (lagartija herbívora) sobreviviente, podrían ser los dueños de
capitales que quiza de alguna manera logren salvarse, animales que mueren y
otros se fortalecen))))))).
Todo
esto es para compararlo con la situación actual, la cual sostiene que es muy
similar, en cuestiones de números, síntomas, fenómenos:
Según un reporte de la ONU de 2019 en el que colaboraron cientos de expertos,
la humanidad ha reducido la población de fauna y flora en la Tierra un 20% en
tan sólo el último siglo, sobre todo en zonas tropicales que albergan la
mayoría de la biodiversidad. Si no se pone un alto a las causas, entre las que
mencionan la agricultura intensiva, deforestación y sobreexplotación de
recursos, un millón de especies podrían desaparecer en el tiempo de una
generación humana.
Estamos en la época del CAPITALOCENO
Desde pequeños cambios acumulados que pueden
alterar la naturaleza de una entidad hasta convertirla en algo completamente
diferente. Un evento construido a lo largo de casi cinco siglos de historia.
1492,1610,1784,1945?
Nuestro período geológico fue por consenso
científico y mediático llamado «Antropoceno». En el 2000 se utilizó por primera
vez, por Crutzen (químico ambientalista) en un congreso sobre el impacto de los
gases de efecto invernadero en la atmósfera.
La
época en la que vivimos es un constante incremento de temperaturas, donde
ocurre la sexta extinción masiva de especies, la desertificación de grandes
territorios antes selváticos, el abuso de combustibles fósiles, la
acidificación de los océanos y la inundación de estos con toneladas de
plástico, el derretimiento de los Polos y un largo y doloroso etcétera que
amenaza la existencia de millones de personas alrededor del mundo.
Los científicos e historiadores ambientales
tampoco logran ponerse de acuerdo respecto al inicio del Antropoceno.
-Algunos, como el paleoclimatólogo William F.
Ruddiman, aseveran que éste comenzó hace ocho mil años, cuando los niveles de
dióxido de carbono incrementaron en la atmósfera y tres mil años después, con
la deforestación y el surgimiento del cultivo de arroz, cuando se elevaron los
niveles de metano
-, incluso niegan la llegada del Antropoceno,
la estratigrafía, basada en el estudio de las rocas, pone en duda muchos
postulados porque no hay pruebas aún —es decir rocas, sedimentos, ni siquiera
fósiles antropogénicos
-historiador ambientalista Gregory T. Cushman,
por su lado, coloca el inicio del Antropoceno en 1830, cuando mercantes navales
transportaron el primer cargamento de salitre de Atacama a Inglaterra y más
tarde de guano: detonadores ambos de la agricultura industrial y las green y
blue revolutions
-en 1778, Buffon sugirió que el planeta había
sucumbido a la dominación humana y que esta época era, usando una comparación
bíblica, como el séptimo día de la creación, es decir la última.
-En 1830 Charles Lyell, pionero de la geología
moderna, propuso que nuestra época fuera llamada «Reciente» basado en tres
pruebas: el fin de la glaciación, la emergencia de los humanos y por
consiguiente las primeras civilizaciones; de este término se derivaría el
«Holoceno» (del griego holos, todo, y kainos, nuevo).
(((el
Antropoceno entonces devendría luego del Holoceno, o dentro de este, no con
los inicios del humano sino con las mayores implicaciones ecológicas que tuvo.
Antes se utilizaba el espacio pero no al nivel desde la industrialización, alterando la totalidad del Sistema
Terrestre)))
Esta es
la propuesta que parece sugerir Crutzen cuando data el inicio del Antropoceno
en 1784, año en que James Watt patentó el motor de vapor y que a su vez
culminaría la Revolución Industrial, o sea el inicio del capitalismo
industrial.
-hay a la vez desacuerdos entre los
científicos sobre cuando comienza el antropoceno, p.ej después de la Segunda
Guerra Mundial (con una gran aceleración)
-Crutzen,
Will Steffen y John R. McNeill propondrán dos estadios del Antropoceno: el
primero es la «Era Industrial», de 1800
a 1945, cuando por primera vez el dióxido de carbono excedió las
variaciones del Holoceno, y el segundo es
«La Gran Aceleración» desde 1945 hasta el presente.
-Más tarde, se desechará esta división y,
considerando el debate reciente, parece que los científicos se acercan a un
consenso del inicio del Antropoceno 1945:
en tan
sólo tres generaciones, los humanos han inyectado en la atmósfera más CO2 que
en toda la historia de la humanidad; el número de automóviles aumentó de
cuarenta a ochocientos cincuenta millones; el crecimiento de la población
mundial fue desmedido, sobre todo en las ciudades; la producción de plástico
también creció: en 1950 había un millón de toneladas y para 2015 casi 300
millones; asimismo, en este mismo periodo, la cantidad de nitrógeno sintético
usado principalmente para la agricultura intensiva subió de 4 millones a 85
millones, y por último, la infraestructura en países desarrollados y en
desarrollo se disparó: presas, carreteras, plantas de energía de todo tipo,
edificios, maquinaria de producción para extracción de recursos orgánicos
—pesquerías— o minerales —minas—.
- El Antropoceno es escurridizo porque sus
causas y efectos no se perciben de un solo golpe, sino que son diferidos tanto
en el tiempo como en el espacio. Entonces la esencia del Antropoceno comienza a
resquebrajarse porque se revela como un concepto que es, de hecho, ahistórico.
El consenso científico para llegar a un
acuerdo sobre el momento en que comienza el antropoceno es dispar ya que, se lo
considera ahistórico y de proceso gradual, no hay una fecha exacta aunque sí
fechas importantes en las que se generan cambios, el cambio ecológico es
gradual, los sociales también sin embargo, algunas invenciones y hechos son
determinantes en estos cambios y contienen fechas.
-4 geógrafos de Londres y Leeds sostienen: los
españoles y el régimen ecológico que establecieron, incluyendo sus patógenos,
durante el proceso de Conquista y colonización tuvo un impacto tan profundo en
el clima global que empeoró las bajas temperaturas de la llamada Pequeña Edad
de Hielo (p e h ). Los autores estiman que después de 1492 la muerte de unos
cincuenta y cinco millones de nativos —90% de la población— condujo a la
liberación de cincuenta y seis millones de hectáreas en el continente que antes
eran usadas principalmente para la agricultura.
La consecuencia fue una reforestación de todas
esas hectáreas, lo que a su vez conlleva la absorción de tanto dióxido de
carbono de la atmósfera entre 1520 y 1610 que el clima global, de por sí frío,
alcanzó un punto máximo de enfriamiento. Hasta la llegada de la Revolución
Industrial en el siglo xviii cuando el planeta entraría en un periodo de
calentamiento debido al exceso de co2 en la atmósfera. «Estos cambios»,
concluyen los autores, «demuestran que
las acciones humanas tuvieron un impacto global en el sistema de la Tierra».
Dos de estos geógrafos, Lewis y Maslin,
consideran a 1610 o 1945 como los años en que inicia el Antropoceno.
-Sin embargo se cuestiona este argumento: se
cuestiona la supuesta reforestación de La Conquista. Los europeos, urgidos por
encontrar nuevas rutas y productos de comercio, especialmente especias, oro y
plata, apenas se establecieron en el continente americano, comenzaron a alterar
el medio ambiente de manera brutal con actividades como la minería que consumía
cantidades extraordinarias de energía en forma de árboles, ganadería,
plantaciones de azúcar, hasta la introducción de especies no nativas que modificaron
para siempre biomas enteros. La minería requería gran cantidad de madera.
absuelve
hasta cierto punto el papel de la economía en el cambio climático que se dio.
Una cosa es la agricultura como la practicaban
los pueblos nativos y otra el modo de acumulación primitiva que llegó con los
españoles.
El
relato del Antropoceno se agrieta porque al limitar sus orígenes a una mera
cuestión cronológica o climática y, más delicado aún, al depositar la culpa de
la crisis climática en todos los humanos (anthropos) y no en unos cuantos, se
deja de lado otro aspecto, tal vez el más determinante de todos: sus
características socioeconómicas.
Y aquí
es donde la ciencia llega a su límite, porque al concebir una periodo geológico
como el Antropoceno a meras causas y efectos naturales de la misma manera que
se ha hecho con otros períodos geológicos, se olvida que éste, por ser un
fenómeno espacial, es económico: está inherentemente ligado a las actividades
económicas humanas, es decir a la manera en que extraemos y producimos, bajo
ciertas medios y condiciones estructurales, nuestras herramientas vitales
-Otra crítica hace Malm con el ejemplo de
India,en el sXIX los ingleses introdujeron ferrocarriles y barcos de vapor lo
cual necesitaban grandes cant de carbon, en india abundaba ese recurso y la
gente local mostraba desinteres. Los
usaron de esclavos y mano de obra barata.
«Los
británicos», comenta Malm, «convirtieron al carbón, huella de su poderío, en el
ethos de la economía fósil», una economía que luego sería adoptada por todas
las demás naciones. No, no fueron los humanos, el anthropos, fueron los
británicos, y no todos los británicos, sino los ricos, dentro de un contexto
específico, quienes prendieron el fuego de la crisis climática.
Antes de 1450, la deforestación era un
fenómeno lento: en la Francia medieval, por ejemplo, doce mil hectáreas de
bosques fueron taladas en doscientos años, pero en Brasil, durante el auge de
la esclavitud para la producción de azúcar a mitad del siglo xvn, esa misma
cantidad fue talada en un año.
Hoy día
un habitante de un pais desarrollado contamina hasta diez veces más que un
habitante de un pais en desarrollo y el estilo de vida de un magnate consume
hasta 70% más fósiles que alguien de clase media
Al
convertir América en una cantera de recursos naturales —el norte en plantación
de tabaco, el Caribe en producción de azúcar, la Amazonia fuente de caucho y el
resto del continente, desde México hasta Perú, en minas—, a Africa en mano de
obra —primero con la esclavitud, luego también con la explotación de recursos
como el caucho y las minas—, a Asia en fábrica del mundo y a Medio Oriente en
pozo de petróleo, es difícil seguir aseverando que todos los humanos son
responsables de la crisis ambiental del planeta.
Bajo
esta perspectiva mucho más detallada, se entiende que ni siquiera es una
cualidad inmanente a lo humano la destrucción de la biosfera, la extinción
masiva de especies, ni la ruptura climática. Culpar a todos los humanos de lo
que ocurre es culpar a los que por siglos han sido subyugados por la
esclavitud, el genocidio, la ocupación y el desposeimiento de tierras para la
extracción de recursos.
El autor
entonces sostiene que la crisis del planeta no es antropogénica,
sino capicologénica, dice el historiador ambiental Jason W. Moore, y es
precisamente por esto que no es justo hablar del «Antropoceno», sino del
«Capitaloceno».
Si partimos del año 1800, como citan Bonneuil
y Fressoz, los imperios europeos controlaban políticamente 35% de la superficie
terrestre, 67% para 1878 y casi 85% para el inicio de la Primera Guerra
Mundial.
La consecuencia de este proceso colonial hoy
día es que 80% de la superficie terrestre se ha convertido en un bioma
artificial: la naturaleza ya no nos contiene, sino que ahora ella es la que
está contenida en nuestro sistema capitologénico de pozos de petróleo y
petroductos, en minas, en termoeléctricas, en monocultivos de palma de aceite o
chocolate o café, en rutas de comercio que cruzan los océanos incesantemente,
en granjas para vacas, etcétera.
Capitaloceno: acumulación ilimitada de riqueza
a través de varias tecnologías como la guerra, la colonización, la
privatización o el despojo, todos participamos pero no de la misma manera
((((80% de las emisiones acumuladas desde 1751
hasta ahora son responsabilidad de los países ricos, medir las emisiones de
consumo.
Estados Unidos es responsable del 40% de las
emisiones históricas desde 1851, la Unión Europea de 29% y el resto de Europa,
Canadá, Japón y Australia de 19%. Latinoamérica, África y el Medio Oriente,
concluye Hickel, es responsable del 8% de la dantesca crisis climática. Y, de
la misma manera que hay desigualdad en las emisiones, también las hay en las
consecuencias porque los países subdesarrollados son golpeados con saña al no
contar con los recursos o infraestructura para solventar inundaciones, olas de calor
o falta de suministro de agua.))))
1450-1750
Moore, autor del concepto capitaloceno, es un
historiador marxista y braudeliano. se diferencia del clásico materialismo
marxista por concebir los objetos no como una materialización de las relaciones
sociales, sino como actantes de una cadena de relaciones tanto humanas como
no-humanas
Para Moore las bases políticas, sociales y
económicas del Capitaloceno tuvieron lugar al principio de la modernidad
europea o el largo siglo XVI, más o menos entre 1450 y 1640.
Lo divide en 2:
1RO:
en el primer período surgieron tres
componentes principales: la naturaleza barata (mano de obra, energía, comida y
recursos naturales), el pensamiento dualista (nat-cult), las innovaciones
tecnológicas ( en la agricultura —la revolución agrícola en Inglaterra—, la
minería y la organización del trabajo —la esclavitud, la encomienda en México o
la mita en las minas peruanas— que se alejan del relato que dice que el
capitalismo y la alteración del clima global comienzan en la Revolución
Industrial.)
Ernest Mandel, en El capitalismo tardío,
divide esta última etapa en tres periodos o revoluciones energéticas: La
producción maquinizada de los motores de 1 vapor desde 1848; la producción
maquinizada de j los motores eléctricos y de combustión interna en la última
década del siglo XIX; la producción maquinizada de los aparatos movidos por la
energía nuclear y organizados electrónicamente desde la década de los años
cuarenta en este siglo
. Moore pone como ejemplo a los Fugger, clan
de comerciantes de textiles y luego banqueros que alcanzaron su apogeo
económico con los préstamos que hacían a los reyes de España durante los años
dorados de la plata americana.
Martin Arboleda en su libro Planecary Mining
aseguran que ya hemos entrado en una cuarta revolución distinguida por la
robótica, la biotecnología, la inteligencia artificial y los sistemas
informáticos geoespaciales
2DO:
abarca desde 1789, con la Revolución
Francesa, y termina en 1914, con
la Primera Guerra Mundial.
Este periodo Moore lo divide en dos partes:
el primero a finales del siglo xviii con la adopción del carbón, el motor de vapor y el
algodón, la trinidad del capital industrial inglés;
el
segundo, a finales del xix, con la llegada del petróleo, su consecuente industria petroquímica, la electricidad y
los automóviles.
No ahonda en el último siglo
su principal tesis del capitalismo como un
sistema que depende de elementos baratos para subsistir como un sistema
económico. A partir de esto, se infiere que las cosas baratas, en algún
momento, se van a terminar y al llegar a este punto el capitalismo podría
llegar a su fin. dos probables finales: o se instauran regímenes ecofascistas o
se aniquila de una vez por todas el actual sistema económico para dar comienzo
a otra cosa
Divide entonces los finales probables entre
los de los marxists más ortodoxos y lo que el plantea: Coinciden en que la
crisis climática se debe a un sistema económico, el capitalismo, porque su
dinámica de creación de riqueza es incompatible con los procesos biológicos de
la Tierra, desde aquellos considerados naturales, como los recursos, hasta los
humanos. El grupo ecosocialista se siente cómodo con el Antropoceno.
Ecosocialismo busca el cambio de sistema.
jueves, 17 de octubre de 2024
Clase 8: Naturaleza y Giro Ontológico
Temas abordados ó momentos de la clase
A cerca de la caracterización de las áreas protegidas, apuntando al primer parcial -
Primer Parcial Antropología de la Conservación
Desarrollar en no más de 2000 palabras. Fecha de entrega 31/10/2024
Seleccionar un área protegida de su interés
I. Caracterización del Área de Estudio
Poblaciones e Instituciones
Describir las comunidades que habitan o circundan el área protegida y las instituciones que intervienen. Identificar características sociales, económicas y culturales clave de las poblaciones locales. Analizar la relación de estas comunidades con el territorio y los recursos naturales.
Aspectos Geográficos
Proporcionar una descripción de los elementos geográficos más relevantes, como el clima, topografía, biodiversidad y los ecosistemas presentes.
II. Historia del Área Protegida
Orígenes y Creación
Revisar los antecedentes de la creación del área protegida, el contexto político y social en el que se instituyó, y las justificaciones ecológicas y legales. Indicar los decretos o leyes involucrados y los hitos más importantes en su gestión.
Cartografía
Incluir mapas que representan los límites del área protegida, sus zonas de uso y conservación, y la distribución espacial de las poblaciones locales. Pueden ser fotos satelitales de google Earth.
III. Breve Historia del Poblamiento
Analizar la evolución histórica del poblamiento en la zona, desde los primeros asentamientos hasta las formas contemporáneas de ocupación. Examinar cómo los procesos de colonización, migración y desarrollo económico han influido en la estructura social y territorial del área.
IV. Aplicación del Concepto de Arenas de la Conservación
Explicar cómo el área protegida funciona como una arena de la conservación, donde distintos actores (gobierno, ONGs, comunidades locales, sector privado) se relacionan, negocian y disputan sobre la gestión, uso del territorio y los recursos naturales. Analizar cómo estas dinámicas sociales afectan la conservación y el manejo territorial.
V. Mapeo de Agentes Involucrados
Identificar los actores clave involucrados en la gestión del área protegida y describir sus intereses y niveles de poder. Este mapeo debe incluir comunidades locales, actores estatales, ONGs, empresas, y cualquier otro grupo relevante. Usar diagramas o tablas que faciliten la visualización de las relaciones entre ellos.
VI. Tipos de Relaciones
Explorar las diferentes formas de interacción entre los agentes identificados. Pueden incluir relaciones de cooperación, conflicto y negociación.
VII. Conflictos y Disputas
Identificar los principales conflictos relacionados con la gestión del área protegida. Analizar disputas por el uso de la tierra, acceso a recursos y otros puntos de tensión.
VIII. Modelos de Conservación Aplicados en la Gestión
Identificar los distintos modelos de conservación que se han aplicado en el área protegida.
Observaciones
Incluir detalles y aspectos específicos que considere pertinentes.
Este parcial es un ejercicio de exploración. Cumpla las consignas según sus posibilidades. El segundo parcial profundizará sobre estos aspectos. Esta materia es un espacio de formación. No dude en consultar y solicitar acompañamiento.
martes, 15 de octubre de 2024
Cansanello e Inés Yujnovsky presentan un libro de su autoria en el CEPyA sobre las concepciones historicas de la conservación ambiental en Argentina
Lo organizó el Centro de Estudios sobre Patrimonios y Ambiente (CEPyA), radicado en la Escuela de Arte y Patrimonio y en la Escuela de Hábitat y Sostenibilidad (Universidad Nacional de San Martín), en el marco de un ciclo virtual de seminarios externos abiertos a la comunidad.
Ver más imágenes del encuentro
Durante el encuentro se presentó el libro “Paradigmas de conservación ambiental en Argentina. Parques Nacionales 1903-2001”, autoría de los historiadores Inés Yujnovsky y Pablo Cansanello. Una trabajo conexo al dictado de un seminario anunciado en la oportunidad, organizado por el Centro de Estudios sobre Patrimonios y Ambiente (CEPyA) y denmindado “Historia de los paradigmas de conservación ambiental en Argentina” a cargo de los autores del texto.
El libro presentado y el seminadio a desarrollarse, enfocan la pregunta a cerca de cómo fue variando la relación entre las sociedades humanas y el medio ambiente a lo largo del tiempo. Se trata de una síntesis de las transformaciones en los criterios de protección en Argentina y el análisis de la importancia de las áreas protegidas, los objetivos de protección y la implementación de políticas públicas a partir de memorias oficiales, folletos y otras publicaciones de la Administración de Parques Nacionales; considerando también los imaginarios visuales que forman parte de los diversos criterios de conservación.
De los autores:
Inés Yujnovsky se ha especializado en fotografías y relatos de viaje, aproximaciones científicas que incluyen la descripción y construcción geográfica del territorio y sus habitantes a fines del siglo XIX y la primera mitad del XX. Ha estudiado la historia de los Parques Nacionales en Argentina. Es doctora en Historia y se desempeña como docente investigadora en el LICH, UNSAM.
Pablo Cansanello se encuentra realizando un doctorado en la UNSAM sobre la sociedad jesuítico guaraní en el corredor del Río Uruguay durante el siglo XVIII. Es historiador, docente y trabaja en la Dirección de Capacitación de la APN.
 |
| Marina Panziera es Guardaparques jubilada de la APN, participó en el encuentro con posiciones a favor de una política aperturista y no militarizada de los Parques. |
Acceso directo a intervenciones:
minuto 46:00 Marina Panziera (ex Guardaparque)
minuto 50:37 Comentarios de Fernando Pequeño sobre PN El Rey
María Victoria Videla
Resp de Ines. A cerca de la capacitación
Resp de Casanello, sobre la capacitación
minuto 1:06:37 Marina Panziera (ex Guardaparque).
jueves, 10 de octubre de 2024
Conversaciones con Brenda Hrvoj bióloga investigadora en área PN El Rey
Durante el encuentro virtual de la Cátedra Antropología de la Conservación, convocado para compartir ideas con el antropólogo Brian Ferrer, conocí a Brenda Hrvoj, bióloga.
 |
| Brenda Hrvoj, bióloga |
Me presento en mi carácter de cursante de la catedra Antropología de la Conservación, propietario en la región del PN El Rey y presidente de una 'Ong con acciones estratégicas en derechos humanos, conservación y justicia ambiental. Continúo enfocando la distancia que el PN el Rey tuvo en su presencia no percibida en el territorio, para mí como propietario durante toda la vida activa de mi padre en la región por más de cincuenta años.
Hacemos mención de los tres intendentes últimos en el Parque. Y me extiendo sobre mi interés de construir un grupo organizado de vecinos que pudieran constituirse en una voz que sea escuchada por el Estado y por la APN. Recuperamos la visión del Intendente Guerra y su virtud de haber construido y recopilado documentos en el actual Plan Maestro o de Manejo del PN El Rey.
Expreso que la necesidad de los vecinos es hacerse visible en el territorio, para el Estado, al decir de Brian Ferrero.
Brenda Hrvoj se refirió a las distintas estrategias de gestión de los Parques Nacionales que pudo observar y mencionó que ve en el PN El Rey una tendencia a aumentar los esfuerzos de dialogo y vinculación con el entorno al parque, aunque aún sean escasas las acciones desde la percepción de los vecinos.
Intercambiamos percepciones de las diferentes gestiones de los parques de la región yungas, en el noroeste: Calilegua, el PN El Rey y la Reserva Pizarro.
Le comenté a Brenda que organizarse como grupo de vecinos es un desafío, dada las características de los actores en la región, transversalizados por tensiones históricas y por formas de producción con escaso valor agregado con el agravante que son territorios muy poco poblados.
Brenda Hrvoj relató a cerca del doctorado en biología que se encuentra realizando este año. Se trata de un particular estudio de los mamíferos medianos y grandes de la región del PN El Rey. Con el objetivo de determinar áreas prioritarias para conservar a los mamíferos y para conectar las áreas protegidas: Pizarro, Rey y Calilegua.
Superando la visión y alcances de la Biología como disciplina, se siente interesada en el aspecto social de la región. Y abre la pregunta acerca de cómo ensambla "la gente" con ese ambiente "natural" que mira desde la biología. Se propone realizar entrevistas a los vecinos y pobladores alrededor del Rey y se encuentra gestionando el acceso al área en donde percibe el aislamiento que vive la gente.
En el marco de su doctorado, consiguió financiamiento para trabajar un año en el Parque Nacional el rey y sus alrededores. En un doctorado de tres años de duración aproximada. En el trabajo de campo, coloca cámaras trampa para captar la vida de la fauna del lugar. Actualmente está terminando la recolección de datos y encarando las responsabilidades comprometidas en el financiamiento.
Conversamos a cerca de las relaciones que pude ir construyendo con el IPAF Noa y con biólogos investigadores locales, formados en la UNS a y en la Universidad de Corrientes. Y a cerca de las posibilidades de reforzar las estrategias en los objetivos de investigación de cada uno de esos grupos en relación a sus abordajes sobre el territorio próximo al PN El Rey. De igual modo con profesionales que trabajan en la APN y están mirando el Parque en estrategias de formación y de intervención territorial desde el Proyecto Paisajes, con el objetivo de incentivar organizaciones en torno a la conservación para el desarrollo inclusivo. Brenda me cuenta que está en contacto con esos profesionales.
En relación a sus articulaciones con las profesionales ligadas al PN El Rey y la APN, Brenda me cuenta su interés en emprender con alguna de ellas con quien ya mantuvo conversaciones, un taller en conjunto con el objetivo de introducir el concepto de "redes de conservación", tomando como vector el jabalí.
Brenda está en contacto con los propietarios de la Finca Amakella, de Klaus Boeswald, a la que ubica más al sur que el PN el Rey. En la finca llevan adelante un plan de reforestación y hacen uso ganadero con manejo de pastoreo con vistas a la certificación de bonos de carbono. Es su interés invitarlos a compartir en el taller que ser propone dictar.
Otro contacto de Brenda es la Fundación Banco de Bosque, propietaria de la ex finca Las Lauras, en territorio jujeño colindante con el PN El Rey.
En relación al taller que propone y las acciones de capacitación que desde el PN El Rey y la APN se están desplegando en este año, comparto con Brenda mi inquietud en torno a lo que llamo "la traducción". Es intentar ser reflexivo sobre quiénes en la región irán o van a escuchar esas capacitaciones a cerca de los animales. Para pensar los efectos que esas capacitaciones tienen en construir un tipo de naturaleza que pudiera estar enajenada de los habitantes actuales de ese monte. Y la tendencia que irán marcando. Me pregunto si los viejos puesteros o sus hijos que hoy viven en los pueblos, o los propietarios de fincas preocupados en las vacas y el maíz, se interesarán por escuchar a cerca del pecarí, o el ciclo de la flora local.
Brenda Hrvoj tiene la misma curiosidad, y un poco al final de la charla, queda comentando …"tengo esa curiosidad porque a la hora de empezar a hacer las entrevistas me encontré con que claro, tenés como 3 tipos de actores, si se quiere, los que tienes más posibilidad de tomar decisiones desde una oferta laboral como los guardias o el intendente; o tenes a los propietarios que capaz no viven ahí, pero son los que también tienen capacidad de tomar decisiones; y después tenés a los peones que también ponen otro tipo de decisiones, como los usos y costumbres"…
Para terminar, le enfoco a Brenda los gobiernos locales y le consulto si encontraría interés en extender talleres como el que está diseñando, a los concejales del municipio de Lajitas y otros municipios cercanos, quienes se están acerando a los intereses de la conservación ambiental desde los problemas más urbanos.
Escuchamos a Brian Ferrer sobre la Antropología de la Conservación
Fue en el marco del grupo "Red Estudios Críticos de la Conservación" (RECC). El encuentro virtual fue organizado por la Cátedra Antropología de la Conservación de la UNSa Salta, a cargo del antropólogo Emilio Lombardo.
01:50 Brian Ferrer sobre el interes de los problemas a cerca de la conservación y la naturaleza.
03:45 Brian Ferrer. Conservación y miradas sobre su experiencia en la provincia de Misiones.
05:56 Brian Ferrer. No se crean áreas protegidas en cualquier lugar.
35:51 Fernando Pequeño. Consultas a cerca de las organizaciones vecinales en las áreas de los Parques y del proceso de compras de tierras para adosarlas a los Parques como estretegia de conservación.
40:35 Brian Ferrer. Lo ve en el marco de grandes disputas por el territorio y considera que queda muy poco espacio para la toma de decisiones para los actores con menor poder.
47:49 Gabriela Campos. Lo fundamental es la definición de qué estamos hablando cuando hablamos de "naturaleza".
1:08:03 Brenda Hrvoj. Aportes a partir de una beca de doctorado en el PN El Rey.
1:13:06 Margarita (de Uruguay). Consulta a cerca del tránsito del modelo de conservación de base comunitaria a este otro de conformación neoliberal.
miércoles, 21 de agosto de 2024
Introducción al Dossier Ambiente, territorio y sociedad.
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| En clases, UNSa |
Introducción al Dossier Ambiente, territorio y sociedad.
Escuela de Antropología de la Universidad de Rosario, dic 2023.
De Preiti y Ferrero.
Preiti y Ferrero, investigadores de la Universidad de Rosario y de la Universidad de Rafaela en Santa Fe, nos introducen a un dossier de investigaciones realizadas por antropólogos sobre la conservación y el desarrollo. Se trata de un trabajo de publicación reciente de diciembre del año pasado en el mismo contexto prácticamente en el que en la Universidad Nacional de salta se desarrollan las primeras jornadas sobre conservación en áreas protegidas. (Ver https://asocmiguelragoneambiente.blogspot.com/p/primeras-jornadas-sobre-conservacion-y.html )
Me queda la impresión que los autores centran las miradas sobre la conservación de la antropología un espacio de crítica constructiva a las limitaciones del paradigma de desarrollo que se fue construyendo desde las Ciencias Naturales y al cual contribuyeron durante muchos años muchas de las Ciencias Sociales.
Nos aportan autores que desde la antropología y desde los 80 han abordado el tema del desarrollo. Podría decirse que todos esos autores que ellos citan son referentes y un contrapunto para las investigaciones que centradas en la conservación vamos a poder recorrer a lo largo del texto producido por la escuela de antropología de la Universidad de Rosario que los mismos introducen.
Los autores sitúan el comienzo de los discursos del desarrollo finalizando la Segunda Guerra mundial redondeando podríamos decir que al comienzo de la segunda mitad del siglo xx. Histórico marca el surgimiento indiscutido de Estados Unidos como imperio hegemónico mundial. Es el momento en que desde el imperio se construye también para todo El Mundo occidental el discurso de Derechos Humanos y surgen los organismos internacionales que van a pivotear las occidentales de los derechos humanos y del desarrollo.
De acuerdo a los autores la antropología latinoamericana comienza a hablar de desarrollo casi 30 años de la década del 80. Personalmente me interesa situar ese momento en el que la antropología comienza a hablar del desarrollo en el contexto argentino de la post dictadura a comienzo de los 80 básicamente en 1983 en un momento donde queda instalado el germen del neoliberalismo que se hará muy claro políticamente 10 años después en la década de los 90. Es en esta década donde surgen y avanzan de manera inusitada los procesos de sojización tanto con nuestro norte para lo cual se desmontaron miles y miles de hectáreas y se produjo una importante de localización de poblaciones locales.
A partir de la lectura del texto me quedó pensando si podríamos ubicar 1 año específico en el cual pudiera localizarse el surgimiento en Argentina de los discursos de la conservación desde la antropología. Redondeando arriesgaría a decir que solo 50 años después de los 80; surge una mirada antropológica con centro en la conservación, para criticar y/o completar las construcciones teóricas que sobre el desarrollo contribuyó a hacer la antropología latinoamericana.
Me ha parecido muy esclarecedor para entender el contexto de los trabajos del libro al cual nos introducen los autores el punteo que ellos hacen de las características o núcleos más duros que ha dejado en pie el discurso del desarrollo. Justamente para estar alertados de estas verdades tan legitimadas que parecieran difíciles de refutarse y con eso para poder desnaturalizarlas construyendo nuevas ideas que confronten y enriquezcan la arena política en la que muchos actores necesitan desarrollarse o conservar en El Mundo de hoy en el que nos movemos.
La confianza total en la ciencia y la tecnología casi como una cuestión de fe, que a su vez ha demonizado a actores políticos de los estados burocráticos
El rol de los expertos y los técnicos en las tensiones en torno al desarrollo y la diferencia propuesta por Arturo Escobar entre la antropología para el desarrollo frente a una antropología del desarrollo; y las formas complejas en que estas producciones conectan con los modelos actuales de desarrollo y las prácticas extra activistas, la concentración inusitada del capital y la financiación internacional para el desarrollo de la conservación.
En el mismo sentido de lo que el desarrollo ha dejado los autores nos alertan de los efectos subjetivos que han marcado las conductas de los individuos en El Mundo en el que nos movemos. Para el discurso de desarrollo que pretendemos criticar el ambiente el monte y de alguna manera también los pobladores de esos montes aparecen como entidades pasivas, frente a una gran valoración activa de la ganancia y el rendimiento.
Los autores me alientan a pensar lo importante que resulta el surgimiento de y movimientos contrahegemónicos En el corazón mismo de una época signada por el extractivismo. Para decirlo si tal a María Estela Svampa y Arturo Escobar con sus textos aparecidos en los primeros años de la segunda década de este siglo, es decir hace unos 15 años.
Una muestra de esos procesos es lo que vamos a poder leer en el texto del dossier que aquí los autores se introducen. Entre los cuales figura una investigación muy linda de nuestro docente Emilio lombardo sobre su experiencia en Acambuco.
Finalmente como síntesis De alertas sobre los núcleos duros que el discurso del desarrollo ha dejado, me gusta la invitación de los autores a pensar de manera compleja el desarrollo y la conservación. Esos dicen que el desarrollo no puede leerse de manera lineal. Por qué anunciarse al final del texto que en las tensiones entre desarrollo y conservación e interviene en una gran variedad de actores con intereses muy diferentes y con diferenciales de poder importantes y por si eso fuera poco en las posibilidades de lograr acuerdos y horizontes comunes volver los conflictos de modo que en la ruralidad se puede vivir un poco mejor, esas interacciones también ocurren en territorios con procesos e historias muy diferentes y complejas.
Para continuar mi lectura, me pareció interesante del dossier, los textos de
Emilio Lombardo sobre Acambuco, (Arenas políticas de la conservación y conflicto en la reserva Provincial Acambuco (Provincia de Salta)
El del Litio y las nuevas subjetividades (La explotación del litio y las Nuevas Subjetividades Antropocénicas)
El centrado en la educación ambiental (Políticas públicas y cuestión ambiental)
Y el de las mujeres del río Paraná. (Formas del habitar de mujeres que conviven con los ciclos del río y las inundaciones)
sábado, 29 de junio de 2024
viernes, 28 de junio de 2024
jueves, 27 de junio de 2024
Primer encuentro del curso Violencias policiales y penitenciarias por Maestría de DDHH UNSa
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| Escuchando clase virtual. Blanca Lescano y Fernando Pequeño |
El curso
Notas del primer encuentro
Rodrigo Solá, director de la
Maestría de Derechos Humanos U N Sa, da la bienvenida y explica consideraciones
académicas sobre el desarrollo del cursado.
Presenta a las docentes Cecilia
Toro y Yésica Montagna, quienes tendrán a su cargo la segunda parte del
encuentro.
Le sede la palabra a Dr. Iñaki
Rivera Beiras, que se hace presente desde Barcelona.
Barcelona
Iñaki Beiras viene del exilio. Y se
notan sus marcas en el discurso. Es porteño que migró a España en los setenta.
Beira se extiende sobre el
reconocimiento a Zaffaroni, el que se desarrollará al día siguiente en la universidad,
con la entrega de un título Honoris Causa. Dice que se trata de un acto de
reconocimiento y de resistencia. En tanto consideraciones sobre la memoria y la
justicia en argentina y el peligro que corren, en el actual momento político
por el que atraviesa el país, frente a los fascismos. Zaffaroni es un símbolo que
polemiza antagónicamente con los discursos oficiales del actual gobierno nacional
argentino en políticas de derechos humanos, verdad y memoria.
Desde Barcelona Beira nos cuenta
fragmentos sobre su relación histórica con Zaffaroni y alude a la defensa de
procesos de criminalización de la que fue objeto.
Se sitúa como partícipe en la línea
histórica de la creación de un Observatorio del Sistema Penal y los DDHH, desde
hace veinticinco años. Los que va a cumplir el Observatorio en Barcelona.
Cita al Presidente del Comité
Europeo de PRE de la Tortura, Mauro Palma.
A continuación se extiende sobre
la experiencia del Observatorio y el trabajo con presos; a mitad de camino
entre su propia vida. Desarrolla las nociones básicas desde la experiencia
laboral, personal y desde el trabajo académico.
La privación de libertad dice; es
el objeto que es observado. La observación modifica el objeto a ser observado,
monitoreado. Advierte sobre los avances tecnológicos, que no pueden sustituir
la visita física a los privados de libertad. Asegura que se trata de una tarea de
geolocalización, denuncia y mapeo de la violencia institucional. En particular
de la carcelaria.
Y advierte que quienes trabajan preservando
los derechos de los privados de libertad, deben estar preparados para preguntas:
¿Por qué están en esta tarea de permanente defensa de los DDHH de los presos
que han causado daño? Y la respuesta es el principio de legalidad.
El trabajo con los derechos de
los presos no proviene de una ideología radical, ni de un humanismo religioso,
ni del progresismo. Es por la vigencia del estado de derecho y de la
democracia. Y esa vigencia se asienta sobre un elemento fundacional: el principio
de legalidad.
La ley ordena como se está
privado de libertad. Existe una estrecha ligazón entre la garantía jurisdiccional
y la de ejecución penal. De amabas desciende la creación del reformismo penitenciario
desde los 70… Se va creando la figura jurisdiccional que se llama en Argentina,
Jueces de ejecución penal o en España, Jueces de vigilancia penitenciaria.
En Argentina, en los cincuenta se
rastrea el antecedente de la Ley de Ejecución penal. Centralizando la misma, el
concepto de vigilancia de las condiciones de reclusión.
Iñaki Beiras se sitúa trabajando
en los años iniciales de esas creaciones de garantías jurisdiccionales de los
sistemas penitenciarios. Lo considera una ingenuidad en su hoy. A cincuenta años.
Sin embargo no es una actitud de falta de interés o energía en para continuar
la actividad, sino que alude a estar con más herramientas, producto del
estudio, la sistematización y la teorización de la experiencia.
Sostiene que dos son los objetivos
del trabajo de las garantías constitucionales de los presos:
Salvaguardar sus derechos como
personas, como sujetos de derecho; y
Corregir los abusos de la
institución penitenciaria y judicial
Para eso se crean los órganos jurisdiccionales.
Beiras sostiene que corregir los
abusos generó resistencias de los trabajadores penitenciarios. Porque suponía
situarlos en la sospecha permanente.
Separa violencia institucional e intrainstitucional.
Por esta última refiere a las agresiones que sufren los trabajadores
penitenciarios de los presos. Es de un discurso reaccionario de los sindicatos
penitenciarios.
Sobre el concepto de “tortura”, Beiras
refiere que ya en la Convención del 84 se define la tortura. Luego otras instituciones
internacionales integran un catálogo de la tortura sobre el que se continúa construyendo
el concepto.
El concepto completo es “prohibición
de tortura y de actos crueles, inhumanos y degradantes”. Son esos actos
crueles, inhumanos y degradantes donde se encuentra el concepto de violencia
institucional.
Menciona situaciones que vulneran
a los presos y que constituyen esos actos crueles.
Criticando el aparato de
garantías existentes para los presos, observa que los jueces no visitan cárceles.
No contestan las peticiones de los presos y se equivocan de personas. No
conocen a los presos que metieron presos. El juez de vigilancia penitenciaria
no se pronuncia sobre hechos de beneficios penitenciarios subjetivos y peligros.
Sostiene que se hace necesario
crear instituciones nuevas de garantías para los presos, como los Observatorios
o los Comité Contra la Tortura, porque los aparatos tradicionales de garantías
dejan de funcionar, se alinean a la estructura penitenciaria y judicial.
Más tardíamente se convierten en actor
político los familiares de los presos, que poca o nula atención recibieron.
Cita una obra suya en coautoría
DESCARCELACION (revisarla)
Continuando con la critica a la función
judicial, cree que no se trata de quitar las figuras de garantías del derecho
penal. Pero se debe analizar críticamente las diferencias entre la cárcel legar
con la cárcel real y lo que los jueces hacen.
En el esquema de construcción de
garantías, surge el rol de la sociedad civil organizada y la universidad pública.
Creemos (los actores que a estos campos pertenecemos) que debemos hacer algo
frente a las víctimas de la violencia institucional y tortura. Nace asi el concepto
de la Observación desde la sociedad civil. Desde hace cuatro décadas.
Alguien debe fijarse en las victimas.
Mientras el sistema penal persigue a los perpetradores del crimen.
Retorna a su posición vital y
trayectoria diciendo que empezó a hacer esta observación desde posiciones muy
artesanales, a partir de la Escucha. De ahí fuimos a elaborar cosas. Visitamos
a las personas en las cárceles. Y a partir de esos diálogos hablamos con los responsables
del servicio penitenciario y los médicos y avanzamos en la creación de un
registro de las visitas y de los relatos de los presos.
Para ir cerrando, puntualiza
acciones estratégicas necesarias para el trabajo de las garantías:
La creación de un sistema de las
familias con quienes trabajamos.
Hablar de tortura y violencia institucional
es un crimen de estado. Considerarlo de esa manera. No puede seguir siendo
tratado como un delito entre particulares. Porque se comete por un funcionario público
que tiene el deber de garantizar las condiciones del encierro. Es un crimen en
el paradigma de crimen de estado.
Resistir a los ataques
permanentes de las organizaciones sindicales penitenciarias.
Construir equipos de trabajo.
Finalizando el discurso, se abrió
un espacio de preguntas para los cursantes.
En la segunda parte del encuentro
A cargo de las docentes Cecilia
Toro y Yésica Montagna. Se avanzó con la clarificación de conceptos de uso cotidiano
entre los profesionales cursantes que trabajan con las garantías de los presos.
Se hizo presente las palabras y vivencias de algunas personas privadas de la
libertad, presentes en la cursada.
jueves, 20 de junio de 2024
¿Que puede surgir entre el miedo de los setenta y el miedo que se busca instalar hoy desde la conducción del Estado?
Surge una responsabilidad compartida: estar alertas frente a la desestabilización de la democracia. Y la certeza de una organización común para defenderse de un Estado que se volvió "cruel" para convertirse pronto en "terrorista".
Conversar con vecinos del contexto cotidiano, con familiares en la mesa del mediodía, los más jovenes de ellos; recibiendo la mirada favorable a la acción del gobierno en expresiones ..."quemaron un auto"..., ..."tiraban piedras"..., ..."les pegaban a los policías"... Me retrotrae a las exclamaciones setentistas de ciudadanos atemorizados por las desapariciones que ejercía, justamente, el mismo Estado, sin que pudieran en los primeros meses percibirlo con claridad. La frase ..."por algo será"... con los que muchos por entonces se explicaban la desaparición de vecinos, se me confunde con estas otras de la semana pasada. ..."Quemaron un auto"... son terroristas, instalan los medios. ..."Por algo será"... Andan en cosas raras, son terroristas, instalaban los medios del discurso estatal.
Asi desapareció en Salta, el ex Gobernador Miguel Ragone y más de doscientos ciudadanos comprometidos con la justicia social. Como los más de treinta que pusieron presos en el contexto del debate de la Ley que busca entregar el Estado a las economías concentradas del poder mundial.
Durante la primera década de este siglo, desde el dos mil en adelante y sobre todo luego de la conquista de un estado popular en 2003, se hizo posible teorizar desde las ciencias sociales lo que fue la dictadura argentina: las condiciones que la hicieron posible y los estragos que produjo en el tejido social. Teorización concomitante a los discursos de verdad que iban produciendo al mismo tiempo los juicios de lesa humanidad por la violencia policial, militar y empresarial de los setenta. Entre muchísimas obras, cito la de Mariana Caviglia (2006). Ella buscaba dar respuestas a cerca de las cosas que hizo posible el surgimiento, la implantación y las consecuencias de la última dictadura en Argentina, enfocando la vida cotidiana de la gente corriente, no las grandes estructuras de la historia.
La vida cotidiana de la gente corriente, como la de los jovenes de mi familia, o mis vecinos cotidianos, es lo que me conecta a ese mismo pasado de violencia política setentista, desde los acontecimientos de estos días, de esta época que se va perfilando más clara en la primera mitad del año del nuevo gobierno elegido por los argentinos cansados de la deuda externa, la pobreza endémica y la corrupción dirigencial.
Caviglia y yo con ella, sostenía que no se trató de una sociedad cómplice de la dictadura, sino de una sociedad fragmentada y paralizada por el miedo. La de los setenta, fue una sociedad de ciudadanos que no pudieron en los primeros años entender con claridad lo que estaba emergiendo como dispositivo disciplinar: las desapariciones. De manera parecida, en estos primeros seis meses del nuevo gobierno, una gran parte de la sociedad no encuentra aún las maneras de entender la violencia del estado a la que es sometida a diario. El concepto de "Crueldad del Estado",que empieza a teorizarse como herramienta para explicar el proceso, resulta esclarecedor de los primeros momentos del dispositivo represivo.
Si bien hay muchos que aún sostienen que hace falta más tiempo para que el nuevo gobierno organice la economía, eluden asumir la debacle de sus propias economías y se niegan a registrar las cada vez más precarias condiciones de seguridad en que se vive.
La represión frente al Congreso en momentos que se trataba la Ley Ómnibus ha sido nada más ni nada menos que una de las armas del Estado para construir el dispositivo de ordenamiento y paralización a partir del MIEDO. Como en los setenta las desapariciones. En un artículo de la revista Anfibia de este mes, los jovenes autores Ortega y Gui, esbozan explicaciones en torno al funcionamiento del miedo en los artefactos de las policías comandadas por el Ministerio de Seguridad de la Nación.
A partir de obsrvaciones el dia de la represión frnte al congrso y de los relatos posteriores de los presos liberados, los autores refelxionan a cerca del miedo entre los detenidos como medida ejemplar para una sociedad atónita entre el discruso de la libertad qeu problama el mismo estado que reprime para hacer posible las políticas de ajuste.
La represión va configurando una resistencia política, dicen ..."En la represión sentimos miedo porque la escena abre historias pasadas de asociación: las de un dolor, las de un país. En ese momento el miedo es inevitable y se expresa como pánico o, en el mejor de los casos, se lo asume con alegre rebeldía. Pero el miedo, puesto en lo comunitario, se torna fuerza vinculante mediante la percepción del riesgo compartido"... Y citan a Rodolfo Walsh para poner el foco sobre la responsabilidad del estado a partir de la represión y su consecuente ruptura del entramado social para ejercer un tipo de gobierno de exclusión. "Nuestras clases dominantes han procurado siempre que los trabajadores no tengan historia, no tengan doctrina, no tengan héroes ni mártires. Cada lucha debe empezar de nuevo, separada de las luchas anteriores, la experiencia colectiva se pierde, las lecciones se olvidan. La historia porque movilizarse restituye sobre nuestros cuerpos la condición de sujetos políticos y la historicidad que ella porta"... decía Walsh en los setenta.
Y los jovenes autores continúan ..."la represión penetra en los poros de una sociedad crecientemente distanciada de sí misma, insiste con la violencia de las detenciones, en las conversaciones que se tejen las jornadas posteriores mientras se reclama la liberación de familiares, amigos, compañeros, en el asedio digital que insiste en las redes contra todo pronunciamiento de defensa de la democracia. De esa democracia devaluada en la pauperización de la vida, menospreciada en la conversación pública, traicionada en las roscas palaciegas, pero democracia a fin de cuentas que supimos conseguir"...
Con ellos, concito la idea a sobre los caminos de la resistencia política. Y el momento en que la sociedad logra la inmunidad necesaria para pararse frente a la atrocidad. Y es a partir de la represión frente al Congreso, junto a decenas de hechos violentos por diversidad de instituciones del Estado en pasados seis meses, que surge una responsabilidad compartida: estar alertas frente a la desestabilización de la democracia. "Terrorismo", "golpe de Estado", "sedición"; forman parte de la lengua herida de la democracia. Con esos conceptos se pudo hacer vivible e inteligible varios años después de los setenta, la vinolencia desatada por el estado sobre los ciudadanos a los que debía proteger. Por tanto, no es posible des responsabilizarse de los efectos que su distorsión y banalización puedan desatar. A partir de represiones que parecieran aisladas pero son recurrentes, el Estado genera los mecanismos para disciplinar, paralizar e impedir cualquier forma de protesta. E imponer un régimen de exclusión y concentración de la riqueza. Como en la dictadura de los setenta.
Es a partir de la represión frente al Congreso, que va surgiendo la certeza de una organización común para defenderse de un Estado que se volvió "cruel". Esa ideología de la crueldad nutrida de autoritarismos sociales crecientes, en correlato con el castigo descarnado en las cárceles y en las condiciones de detención tan de moda en el régimen de Bukele en El Salvador.
Es a partir de la represión y de la crueldad disciplinadora que el Estado se irá volviendo "terrorista" -como en los setenta- en el ejercicio de los mecanismos para reprimir la protesta e imponer la concentración económica y la exclusión. Sin embargo, empieza a surgir cierta certeza de la potencia de una organización común para defenderse.
..."Socializar esos residuos que el miedo deja en el cuerpo [de los presos en las afueras del Congreso] puede ser un paso para recomponer el nosotros, a contramano del terror que anula su posibilidad"... Como sí logró anularla el disciplinamiento desaparecedor del Estado en los setenta.
Bibliografía
Caviglia, Mariana. 2006. Vivir a oscuras. Escenas cotidianasdurante la dictadura. Editorial Aguilar, Buenos Aires.
Ortega, Sebastián N y Sol Verónica Gui. 2024-06-18. Revista Anfibia. "Seis días en cana". En https://www.revistaanfibia.com/seis-dias-en-cana-detenidos-ley-bases/