Notas sobre La deconstrucción en una cáscara de nuez

Julio 2014

La deconstrucción en una cáscara de nuez

Jacques Derridá y John Caputo. 2009 (1997)

Resumen

Parte 1. La Mesa Redonda de Villanoba. Una conversación con Jacques Derridá.

Se trata de una estrategia de diálogo que ahora lo presentan escrito. No se trata de un texto preparado para escritura. Eso da otras posibilidades y otro color al texto. (14) Es un seminario de Derridá en una universidad de Estados Unidos.

La Parte 1 es un diálogo de una mesa redonda que tienen filósofos e intelectuales de la Universidad de Villanova, en EEUU, con Jacques Derridá, en 1994

Dicen que expone las cosas de una manera concisa y reveladora, lo cual es la base del pensamiento deconstructivo (14)

La deconstrucción se presenta peligrosa al pensamiento tradicional, sobre todo el de la filosofía. ...asocian la deconstrucción con el fin de la filosofía, mientras estamos aquí comenzando un nuevo programa de filosofía. Identifican la deconstrucción con una actitud destructiva para con los textos y las tradiciones y la verdad, para con los nombres más honorables de la herencia filosófica. Creen que la deconstrucción es enemiga de los programas académicos y de las instituciones académicas, que es anit-institucional y no puede adaptarse a la vida institucional... (15)

Hace una interpretación amplia de lo que es una institución, sería la comunidad en general. ...Como saben el espacio de la filosofía se ha reducido cada vez más en las sociedades industrializadas... (15)

Define deconstrucción ...a pesar de lo afirmativa que es la deconstrucción, es afirmativa de una manera que no es simplemente positiva, no es simplemente conservadora, no es simplemente una manera de repetir la institución dada... ...[intenta] abrir la institución a su propio futuro.

La deconstrucción no se opone a la institución...La paradoja en el momento de instituir una institución es que mientras inicia algo nuevo, también continúa algo, es fiel a la memoria del pasado, a la herencia, a algo que recibimos del pasado, de nuestros predecesores, de la cultura. Si una institución debe ser una institución, debe romper en cierta medida con el pasado, conservar la memoria del pasado mientras inaugura algo absolutamente nuevo... (16)

Violencia de la institución cuando no hay reglas...Por lo tanto la paradoja es que el momento en el cual se instituye una institución es violento en cierta forma, violento por no tener garantía alguna. Aun cuando cumpla con las premisas del pasado, comienza algo absolutamente nuevo... y es violento porque no está garantizada por regla previa alguna... (17)

Define deconstrucción ...Es de eso de lo que está hecha la deconstrucción, no la mezcla, sino la tensión entre la memoria, la fidelidad, la preservación de algo que se nos ha dado, y a la vez, la heterogeneidad, algo absolutamente nuevo, y una ruptura... (17)

Filosofía e interdisciplinariedad pero también la especificidad...no creo que debamos elegir entre las dos cosas...

Tensión deconstrucción - conservadurismo o estructura - antiestructura...soy una persona muy conservadora, adoro las instituciones y paso mucho tiempo participando en nuevas instituciones, algunas de las cuales no funcionan. A su vez, trato de desmantelar no las instituciones, sino algunas estructuras de instituciones dadas que son demasiado rígidas o dogmáticas o que constituyen un obstáculo para las investigaciones futuras... (19)

Crítica a académicos y periodistas...repetir estereotipos sin leer el texto... (19)

Lo que implica leer críticamente un texto...no es una manera que imponga, repita o conserve esta herencia. Es un análisis que trata de averiguar cómo funciona o no funciona su pensamiento, trata de encontrar las tensiones, las contradicciones, la heterogeneidad dentro de su propio corpus...

Deconstrucción de adentro hacia afuera...no es un método o una herramienta que se aplique a algo desde afuera, es algo que sucede y que sucede en el interior... es una señal de amor y respeto...

Modelo de democracia en perspectiva deconstruccionista...la democracia es la herencia de un modelo, uno que se autodestruye, que se deconstruye a sí mismo, para desarraigarse, para independizarse de sus propios cimientos... (20)

... el problema no está detrás de mí, Platón se encuentra delante de mí... (21)

Se pregunta sobre la deconstrucción y la posibilidad de existencia de la comunidad...la deconstrucción está a favor de aflojar los conceptos de totalidades e identidades a favor de la diversidad, de sus interrupciones, de las fisuras. ¿Hay lugar para la comunidad después de la deconstrucción?... ¿puede la diversidad en si pasar a ser algo demasiado peligroso? ¿Qué dice la deconstrucción a favor de la comunidad? ¿Hay lugar para la unidad después de la deconstrucción? (22)

Piensa los límites del concepto de comunidad sobre el concepto de internacionalismo, en diálogo con Marx y su obra Espectros de Marx. Está pensando en el derecho internacional y la extensión de los límites de la soberanía, pero de una soberanía conceptualizada diferente a la territorial, a la vez que piensa en la soberanía y el derecho como dos instituciones y sus límites…el derecho internacional que es algo bueno, sigue no obstante arraigado a su misión, a su acción, a sus lenguajes, en un concepto tradicional de filosofía, un concepto occidental del estado y de la soberanía y ese es un límite. Debemos deconstruir los fundamentos del derecho internacional, pero no para destruir la organización internacional…las organizaciones internacionales están gobernadas por una cantidad de estados particulares que brindan a dichas organizaciones los medios para intervenir, el poder militar, el poder económico… …la universalidad del derecho internacional se encuentra de hecho en las manos de una

cantidad de estados poderosos y ricos y tiene que cambiar. … en el mundo actual una gran cantidad de seres humanos están secretamente alineados en su sufrimiento en contra de los poderes hegemónicos que protegen al denominado ‘nuevo orden’. … no se trata de una nueva forma de asociar a los ciudadanos que pertenecen a estados nación dados, sino un concepto de ciudadanía, de hospitalidad, un nuevo concepto del Estado, de la democracia. No es un nuevo concepto de democracia, sino una nueva determinación del concepto de democracia, en la tradición del concepto de democracia. (23) (relacionado con la deconstrucción y la posibilidad de comunidad, ampliado en el cap. 4 del libro)

Pregunta por la justicia…sobre la naturaleza de la justicia, sobre cómo entiende Ud. la justicia, que es tan fuerte y tan poderoso que destroza todos los cálculos, toda posible economía, que solo puede describirse como un don…que no puede relacionarse con ningún calculo, con ninguna economía, con alguna dialéctica, con cualquier conjunto de intercambios, con la posibilidad de venganza o castigo? (26)

Derridá refiere a la necesidad de abreviar a costa de caer en un reduccionismo en los planteos. …no es tan malo el que tratemos de acomodar la deconstrucción en una cáscara de nuez…a veces puede resultar útil tratar de expresarse en pocas palabras. (27)

…en inglés de llama de misma manera al derecho y a la ley, mientras que en Francia se diferencia…yo hago una distinción entre el derecho, es decir la historia del derecho, de los sistemas legales y la justicia… (27)…un juez si desea ser justo no puede contentarse con aplicar la ley…sino reinventar en una situación singular, una nueva relación justa, significa que la justicia no puede reducirse al cálculo e sanciones, castigo o recompensas.

El otro, la justicia y la deconstrucción…una vez que Uds. se relacionan con el otro como otro, algo incalculable entra en la escena, algo que no puede reducirse al derecho o a la historia de las estructuras legales. (29)

La política es hospitalidad. …trate de reconstruir este escenario político para sugerir  (y eso es lo único que resulta posible hacer aquí sin reabrir el texto de Platón)que, si se toma en consideración la extraña estructura de la ‘ahora’, del lugar, que es la apertura para cualquier inscripción, para cualquier suceso o cualquier acontecimiento, , entonces no solo se debe deconstruir el concepto tradicional de política, sino que se debe pensar otra manera de interpretar la política, es decir, el lugar para el lugar, el lugar para la hospitalidad, el lugar del don. (Ver en el libro el desarrollo sobre hospitalidad y comunidad, en cap. 4) Es necesario pensar la política de otra forma. Es parte de una cantidad de gestos que he hecho en los últimos años para deconstruir la tradición política, no para despolitizar, sino para interpretar de una manera diferente el concepto de lo político, el concepto de democracia, y tratar de articular estos conceptos de lo político y de la democracia con lo que dije sobre el don y la singularidad. (29)

…Lo único que diría sobre el don (éste es un problema enorme) es que es precisamente, y esto es lo que tiene en común con la justicia, algo que no puede ser reapropiado… (29)

La reflexión y definición del autor sobre el don, aporta a mi preocupación por asir – tomar – construir o recortar  un objeto, sin congelarlo …un don es algo que nunca aparece como tal y nunca equivale a la gratitud, al comercio, a la compensación, a la recompensa. Cuando se da, ante todo, no hay gratitud que

resulte proporcional a él.Es algo por lo cual no puede agradecerse. Ni bien digo gracias por un don, cominezo a cancelarlo, cominezo a destruirlo al proponer una qeuivalencia, es decir un circulo que lo rodea en un movimiento de reapropiación. Un don no debería ni siquiera reconocerse como tal. Ni bien se que doy algo, si digo “estoy dándote algo”, esto cancelando el don. Me felicito o me agradezco por dar algo y es entonces cuadno cuando el circulo comienza ya a cacnelar el don.  …si esta dado, entonces no debería siquiera aparecer ante quien lo da o ante quien lo recibe, ni debería aparecer como tal. Eso es paradójic, pero es la conidición para que se de un don. (30)

El don es a la justicia como la política es a la democracia. …decir qué tiene que ser dado para ser justo, eso no es justicia. Eso es seguridad social, es economía. La justicia y el don deberían ir más allá del cálculo. Esto no significa que n debamos calcular. Debemos calcular con tanta rigurosidad como sea posible. Pero hay un punto o un límte mas alla del cual el cálculo debe fallar, y debemos reconocer eo. Lo que traé de pensar o de sugerir es un concpeto de lo político y de la democracia que fuese compatible con estas nocionies imposibles del don y de la justicia, que pudiera artiuclarse con ella. Una democracia o una política que tan solo calcule, sin la justicia y el don, sería algo terrible, y con frecuecnia ese es el caso. (30)

Aborda el tema de la religión. Hable ‘en contra’ de San Agustín, a un auditorio a favor de San Agustín. Sobre su obra Circunfesion. Es un ejemplo de estrategia para hablar sin confrontar. (32) Propone una relación con la religión …Por lo tanto entre nosotros hay una historia de amor y una deconstrucción… Propone no esencializar …no tengo una posición etablecida sobre los textos por ud mencionados, los profetas y la biblia. Para mi este es un campo abierto y puedo recibir las mas importantes provocaciones de estos textos… [ ] eso no significa que sea tan solo una persona religiosa o que sea un creyente. Para mi no existe la religión en si. Dentro de lo que uno llama religión (judaísmo, cristianismo, islam u otras religiones) hay, una vez mas, tensiones, heterogeneidad, volcanes agitadores, a veces textos, en esepcial los de los profetas, que no pueden reducirse a una institución, a un corpus, a un sistema. Quiero conservar el derecho a leer esos textos de una manera que deba reinverntarse constatnemetne. Es algo que puede ser totalmente nuevo en cada momento. (33) …Entonces yo distinguiría entre religión y fe…

Describe la estrucutra mesiánica universal, tarabajado en su obra Espectros de Marx …la mesianidad, a la cual distingui del mesianismo, quería mostrar que la estrucutra de lo mesiánico es una estrucutra universal. Ni bien nos dirigimos al otro, ni bien nos abrimos al futuro, ni bien tenemos una experiencia temporal de esperar el futuro, de esperar que alguien venga: ésa es la apertura d ela experiencia. Alguien tiene que venir, tiene que venir ahora. La justicia y la paz tendrán que ver con esta llegada del otro, con la promesa. Cuando les hablo, les estoy diciendo que prometo decirles algo, decirles la verdad. Por lo tanto la promesa no es solo un acto discursivo entre otros, cda discurso es fundamentalmente una promesa. Esta estrucutra univesal de la promesa, de la experiencia del futuro, de lo venidero, y el hecho de que esta expectación de lo venidero tenga que ver con la justicia, eso es lo que yo llamo estrucutra emsiánica… (34) …Pero esta fe no es ni debería reducirse a la religión como tal, ni definirse por ella…

Miedo y estrucutra mesiánica. La ambigüedad de la estrucutra mesiánica. El miedo en la estrucutra mesiánica es un miedo de la muerte. …No habría experiencia sin la espera de la llegada del otro, la llegada del acontecimiento y la justicia. Pero el mesías podría ser también aquel a quien espero incluso cuando no quiero que venga. Existe la posibilidad de que mi relación con el mesias sea la siguiente: me gustaría ue viniera, espero que venga, que llegue le otro, como otro, pues eso significaría justicia, paz y revolución (pues en el concepto de mesiandad está implicada la revolcuión) y a su vez le temo. No quiero lo que quiero y me gustaría que la llegada del mesías se pospusiera indefinidamente, y ese deseo existe en mi. Es la razón por la cual el hombre que se dirigió al mesias le dijo, ¿cuàndo vendrás? Es uan forma de decir, bueno,siempre u cuadnto te hable, siempre y cuadno te pregutne ¿cuàndo vendrás?, al menos no estarás viniendo. Y esa es la condición para que yo siga haciendo preguntas y viviendo. Asi que existe una cierta ambigüedad en la estrucutra memsiánica. Esperamos algo que no desearíamos esperar. Ese es otro nombre para la muerte. (36)

Se extiende presetnando un obra como ejemplo. Sobre la singularidad de una obra que podría representar el todo. (36)

Estrategia de memoria, singularidad y el otro representantivo. …un intento de alcanzar el concoimiento absoluto a través de un acto singular de memoria. Esto se hace posible solo al cargar cada oración, cada palabra, con un máximo de equivocidades, de asociaciones virtuales, al hacer esa totalidad lingüística orgánica tan rica como sesa posible… (37)

Sobre fcción jurídica de la paternidad y la maternidad. Solo lo polantea, no lo desarrolla. (38)

Sobre memoria de la promesa. …la decosntrucción es ‘sí’, si está relacionada con el ‘sí’, es una afirmación. …cuando le digo sí al otro, bajo la forma de una promesa, o un acuerdo o un juramento, el ‘si’ debe ser absolutamente inaugural. Digo ‘si’ como punto de inicio. Nada precede al ‘si’. El ‘si’ es el momento de la institución, del origen. Pero cuando dicen ‘si’ implican que en el siguiente momento tendrán que ocnfimar el si a través de un segundo ‘si’. Cuando digo ‘sí’, de inmediato digo ‘sí, sí’. Me comprometo a confirmar mi compromido en el segundo siguieten y luego mañana y pasadomañana. Eso significa que n ‘sí’ de inmediato se duplica a si mismo. Eso implica memoria de la promesa. El ‘sí’ conserva pro adelantado la memorai de su propio comienzo, y esa es la forma en que funionana las tradicones… …la reproducción técnica del si originario es desde el comienzo una amenaza a los orígiens vivients del ‘sí’. Por lo tanto el ‘sí’ esta persegudo pro su propio fantasma, desde el comienzo. El segundo ‘si’ tendrá que reinagurar, reinventar el primero. Si mañana no reinventan la inauguración de hoy, estaán muertos. Asi que la inauguración tiene que reinventarse todos los días. (39)

Parte 2. Un comentario: la deconstrucción en una cáscara de nuez.

Este capítulo es desarrollado por John Caputo.

Es lo que llama la cáscara de nuez: …pero a veces puede resultar últil tratar de expresarse en pocas palabras… (43)

Existe una oposición de sentidos entre la mirada periodística y la deconstrucción, sobre los acontecimientos. …Los confinamientos encierras y encapsulan, resguradan y protegene, reducen y dimplifican, mientras que todo en la deconstrucción se vuelca hacia la apertura, la exposición, la exparnsión y la complefijicación, hacia el liberar posibilidades futuras inauditas  y con las que nunca nadie habia soñado, hacia el romper barreras cada vez que estas aparezcan.

Lo que hace la deconstrucción, no fija significados, presenta los procesos. …El significado y la misión misma de la deconstrucción es mostrar las cosas (los textos, las tradiciones, las instituciones, las sociedades, las creencias, las practicas de cualquier tipo y tamaño) no tienen significados definibles y misioines detrminables, que siempre son mas de lo que cualuqeir misión impondri, que exceden las fronteras que ocupan en la actualidad. Lo que en realidad esta sucediendo en las cosas, lo que en ralidad esta pasando siempre esta por suceder. Cada vez que se trata de estabilizar el significado de una cosa, de fijarla en su posición misionera, la cosa misma, si es que en algo le atañe, siempre se escapa. Un signficado o una misión es una forma de contener y compactar las cosas, una forma de confinarlas, una forma de reunirlas en una unidad, mientras qye la deconstrucción invierte todos sus esfuerzos en estirarse más allá de estas frontereas, en trasgredir estsoconfines, en interrumpir y en desunir todo ese tipo de reunioines… (44)

Define en pocas palabras la deconstrucción. …es la experiencia de lo imposible… La deconstrucción es la incesante persecución de lo imposible, es decir, de cosas cuya posibilidad se encuentra sostenida por su imposibilidad, de cosas que, en lugar de borrarse por su imposibilidad, se encuentran nutridas  y alimentadas por ella… (45)

Sobre la experiencia. …experiencia significa encontrarse en los limites de lo que nunca puede estar presente, pasar a los limites de lo impresnetable o irrepresentable, que es lo que mas deseamos, a saber, lo imposible. Lo imposible es mas interesante que lo posible y produce los resultados mas interesantes.(45)

Presenta el objeto del texto que es mostrar lo que es y commo funciona la deconstrucción ...una idea negativa de la deconstrucción, como si el objetivo de la deconstrucción feura tan solo apuntar contra nuestras preciadas instituciones y hacerlas volar en mil pedazos, como si la deconstrucción no debuera distinguirse de la mera destrucción ... Voy a abarcar ciertos temas, cieros motivos, sin pretender abarcarlos a todosy proponiendo como la deconstrucción enfoca la obra, dado que no hay una sola sino muchas deconstrucciones. Deseo mostrar que tipo de movimientos realiza la deconstrucción en situaciones dadas, que tipo de resultados produce bajo ciertas circunstancias, cuales son algunos de sus gestos característicos, giros y estilos y controsioines... (48)

Las cíticas a Derridá contra el positivismo ...no es poco comun que se tratae  aderrida como el diablo en personas, un anarquista callejero, un relativista, un subjetivista, o nihilist, decidido a destruir nuestras instituciones y tradiciones, nuestras creencias y valores, a burlarse d ela filosofia y de la verdad mismas, a deshacer todo lo que ha hecho el iluminismo, y a reemplazar todo esto ocn sisnsentido salvaje y juego irresponsable... Asi lo retratan queines ahablan en nombre d ela responsabilidad académica... (49)

Responsabilidad acad{emica sería para mi, opuesta a la deconstrucción.

Objetivo de la mesa redonda que invita a Derridá, es enfoncar la institucioinalidad (esto se relaicona con la violencia institucional que vengo pensando) ...impulsarlo a hablar sobre la relevancia de la deconstrucción para los valores más tradicionales de la institución, la tradición, la comunidad, la justiica, la religión... Las instituciones mas vetustas y honradas por la historia... (50)

Objetivo de la deconstrucción ...siempre ha hecho todo lo que estaba a su alcance para resistir el conservativismo, siempre a tratado de ser productivo y no reproductivo, de releer y revisar lo mas viejo de lo viejo, de desplegar lo que la tradición ha plegado y lo que se ha plegado en ella, de mostrar la maleable multiplicidad de las innumerables tradicones que se refigian dentro de la tradición... (50)

La tradición y la deconstrucción en oposición a la idea conservadora de tradición. Es una proposición semajante a la oposición memorias plurales y luchas de memorias ...soy una persona muy conservadora, porque veo la deconstrucción como una forma de preservar el acontecimiento de la tradición vigente, de mantenerlo en movimiento, de manera que se lo pueda traducir continuamente a nuevos acontecimientos, expuesto continuamente a una cierta revolución en una auto-revolución que el mismo perpetua... Por esa raz{on la conservativista es una teoria tan floja y momificante de la tradición, porque la tradición es una idea mas grande, amplia, mas difusa y movil, mas critica de si misma y mas auto-destructiva que la concepción que de ella tiene el conservativismo... (50)

...la idea misma que la tradición es una, es lo que resulta necesario cuestionar desde las raices. Una tradición no es un martillo con el cual golpear la disensión y dejar a quienes disienten sin sentido, sin una responsabilidad de leer, de interpretar y tamizar y seleccionar la responsabilidad entre mucahs posibles hebras de la tradición e interpretaciones d ela tradición. Si tienes una tradición debes asumir una resposnabilidad por ella y por su multiplicidad. Es la única manera de conservar una tradición.. (50)

Los opositores a la decosntrucción hablan de ella a paritr del miedo y el rechazo que les produce la relativización de las verdades consagradas y el cuestionamiento de las tradiciones hegemónicas. Creenq ue se tratra de un relativismo anarquista en el cual cualquier cosa vale. Habla sobre el peligro que la deconstrucción significa para muchos y de los motivos del ataque a la deconstrucción. Describe áreas específicas de la desarticulación que produce la deconstrucción, motivos que despiertan el rechazo ...desde {el relativismo anarquista) los textos significan cualqueire cosa que el lector quiere que signifiquen, las tradicioines son tan solo mosntruos que se deben asesinar o de los cuales hay que escapcar, los grandes maestros d ela tradición occidnetal son tiranos blancos muertos cuyo poder debe sepultarse y cuyo nombre se debe difamar, las institucoiines son solo juegos de poder que oprimen a todos, y el lenguaje es una prisión, solo un nuego de significantes que no significan nada, un juego de diferencias sin referencias en el mundo real... Los criticos de la deconstrucicón corren a ponerse sus armaduras académicas... Cuando la deconstrucciónn amenaza con desparramarse por las calles, cuando se tradcue en la política y la ética. Entonces la influencia de ese amenazante nihilismo es intolerable, porque postula una amenaza para el bien comun... (51)

Que significa 'nosotros' ...nosotros los buenos y los justos, autorizados por nosotros mismos y nombrados caballeros por nosotros mismos, debemos aplastarlo...

Opone filosofia analitica a deconstruccionismo. La figura del intelectual público. ...su condena de Derridá  no se fund aen un juicio razonado e informado cuidadosamente, sino en una reacción alergica a algo diferente, una expresión de desprecio por un estilo filosofico diferente con el cual se sienten horrorizados y escandalizados... (53) ...axiomática de la indignación, es decir de la indignación que provoca el nombre de Derridá. Los análisis de Derridá con frecuecnia convergen con los de la filosofía analítica e incluso han partido de ella... (54)

Define deconstrucción ...no afirma lo que es, no se subyuga con veneración ante lo que está presente, pues lo presente es precisamente lo que exige análisis, crísitc ay decosntrucción sin fin ...afirma aquello que está por venir, que es de lo que se trata la deconstrucción del presente y de los valores del presente ...es la argumetnación infinita, sin fondo, de lo que está absolutamente en construcción... (55)

...en construcción no significa que sea imposibel de cascar sino la creación de una apertura para la llegada de lo otro.  Lo que está en construcción si es que tal cosa existe, cualqueir cosa que se presente como asegurada y segura, total y significativa, protegida, ceñida y encapsulada, se abre, se casca y se deconstruye... (55) ...todo lo referente a la decosntrucción se organiza sobre la idea del arribo de lo otro, la promesa de un acontecimiento que esta por llegar... Como un cierto invencionismo ...la deconstrucción pretende ser en esencia anti-esencial y muy poco convencoinal, no dejar que sus ojos se asimbren con la idea de esencias inmodificables o tradicones ajenas sino de abogar un provenir invencionista, mantenerse siempre a la expectativ de algo imprevisble, algo nuevo... (56)

Democracia y deconstrucción.

...todo en la deconstrucción gira en torno a una democracia por venir, pues si bien las deocracias actaules son lo mejor que podemos hacer en el presente, la manera menos mala de organizarnos, las estrucutras democráticas actuales siguen siendo profundamente antidemocráticas...

Describe la corrupción política de contrucción de poder ...están corruptas entre otras cosas, por el dinero que copmra votos con descaro, por las contribucioens empresaiales a políticos y partidos políticos que liberan sus manos corproativas para llenaar el aire y el agua con sustanicas cancerigeneas, para incentivar a la gente mas joven y mas pobre de nuestra sociedad a fumar; por políticos cobardes que no creen en nada, quieens cambian sus perspectivas despues de cada nueva encuesta, quienes se perpetúan en el poder con promesas demagógicas, quienes apelan a los peores y mas bajos institntos del populacho, por medios de comunicación que corrompen el discurso nacional, que alimentan el fueo del resentimiento naconalista y el racismo y presionan a los votantes... (56)

Critica el uso racista del cristianismo ...con frecuencia los politicos prometene en sus campañas bajar impuestos, excluir inmigrantes, abandonar personas mas debiles e indefensas de nuestra sociedad (con frecuecnia perosnas de color, mujeres y niños) bajo el manto de la reforma y la libertad, con lo cual llenana los bolsillos de los miembros más ricos de la sociedad. Tratan de llenar la gargant de todo el mundo con un cirstianismo reaccionario, xenofóbico, de derecha que nada tiene que ver con el fervor profético de jesus y su defensa de las personas más debiles y marginadas, un cristianismo que desafía al mismo Jesús. ..su mensaje cristiano de odio por el otro y de enaltecimiento de uno mismo, su capacidad de convertir la cruxificción en un negocio rentable... (57)

...la corrupción de las democracias actuales debe convertirse en el tema de analisis, una critica y una deconstrucción sin fin... ...es abrir la democracia a su propia promesa... ...prepararse para la llegada del otro, que es lo que constituye una democracia radical: eso es la deconstrucción... (57)

Estrategia de la deconstrucción ...no de borrar el narcisismos, si de delimitarlo y de crear cierto espacio para que el otro sea. Es una buena manera de comenzar a pensar sobre las instituciones, las tradiconies, las comunidades, la justicia y la religión. (58)

Sobre la obra de Derridá, no direccionalidad ...sus obras encarnan el ocacionalismo, el azar y la paertura a la llegada de lo imprevisible, que tanto adora como teórico. Cada obra lucha de nuevo con la idiosincracia de singularidades siempre cambiantes. Sus obras refeljan la capacidad de mantenr su cabeza sin dirección alguna, de progresar con impetu en una forma diferente a la que le corresponderia si tuiviera una dirección, de avanzar sin tener un plan que programe las cosas por antiicpado... (60)

... No existe la pura no violencia, sino solo grados y economías de vioelncias, alguno de los cuales son más frutiferos que otros, es decir que nadie dijo nunca que la vida feura fácil... (61)

EL DERECHO A LA FILOSOFIA

Derridá

Sobre cítica a Derridá por no sostener su propuesta, es una visión limitada d ela decontrucción

...denunciar la posición de que los niveles intelectuales no son mas que mascaras de voluntad de poder

Estructura e institución en la deconstrucción: hay que abrirlas ...sospecha del pdoer institucional e intenta hacer a las instituciones habitables y estrucutrarlas en torno a programas que no traten de programar todo ...abrir las instituconies a su propio futuro e incluso abrir nuevas isntituciones...

Para la deconstrucción la responsabilidad es previa a los derehcos ...los derechos suceden a la responsabilidad, la cual es la primera de las palabras, si es que la hay...

Ilimitalidad y compromiso vital de la responsabilidad deconstrutiva ...lo que pone en movimiento a la deconstrucción es algo que apela y se dirige a nosotros, nos supera e incluso nos avasalla, a lo cual debemos responder y por lo tanto ser sensibles y responsables. (67)

Oposición alteridad iluminismo ...el pensamiento deconstructivo es una forma de afirmar la irreductible alteridad del mundo que estamos tratando de interpretar, que no es igual a reducir el mundo a palabras sin referencias... (68)

...la deconstrucción se reserva el derechos a formular cualquier pregunta, pero esto no es el derechos a cuestionar lo que esta primero... Es la continuidad de lo mejro del iluminismo... No interesa generar un antiiluminismo sino un nievo iluminismo, cuestionar sus aciomas y certezas, para llevar a cabo lo que debería ser el iluminismo de nuevtra epoca... (70)

Sobre el derechos. Dos formas ...su idea de derecho no es la del derechos ararigado en un sujeto raconal autonomo, el derecho asentado de un viejo que juzga desde le banquillo y que es el amo de todas sus investigaciones. Es un derecho movil a responder a un llamado mediante el ucal se le a concedido uno antes de cualqueir contrato, el derecho a responder cuando se le ha hablado... (70)

...tampoco es un derecho isncrito en la naturaleza misma, un derecho naturla, una esencia universal, pues se reserva el derecho de cuestonar la idea misma de naturaleza y esencia... La declaración de derehcos viene en segundo lugar despues de la confesión de responsabilidades. Los derechos estan arraigados en la responsabilidad.

Asi, el derecho se sostiene en la co-dependnecia y en la responsabilidad. No está conssagrado pro la razón ni es natural o esencial.

Razón, iluminismo y deconstrucción no están en oposición ...el nuevo iluminismos quiere saber la razón de la razón, quier asumir responsabilidad... ....y considrar con cuidado que se esta considerando irraconal en nombre de la razon.

...alejarse de la simple oposición entre razón y fe y ver la medida en la cual la fe satura profundamente a la razón, no echar pro la borda a la emancipación, sino seguir buscándola en lugares que el viejo iluminismo pasópor alto .. (72)

Sobre el ciruclo académico o poder académico y la necesidad de abrirlo ...(72)