Participamos junto a Marco Máximo Balzarini en el 7mo encuentro de Masculinidades organizado por CISTAC CUerpo Territorio, de BOlivia.
La propuesta
¿Cuál es el valor de la política, lo político y la acción como posibilidades de emancipación para la comunidad? Intentamos plantear una duda razonable en torno al nomadismo identitario a partir de las agencias de algunos actores que irrumpen en las "Marchas del Orgullo" en la capital de la provincia de Salta, Argentina. Lo hacemos a partir de registrar el desfile de un grupo de varones cis gays en la última marcha celebrada en noviembre de este año. Se presentaron como una organización denominada "TEB" (Todo lo que está Bien). La Marcha del Orgullo es un evento colectivo que se desarrolla en Salta desde hace diecisiete años, durante los cuales hemos registrado observaciones y participado desde diferentes institucionalidades que implicaron mayores y menores distancias a los grupos organizadores.
Nuestro interrogante a cerca del valor del nomadismo identitario en la construcción política de los derechos LGBTIQ+ abarca a todos, todas y todes lxs actores del colectivo, sin embargo en esta oportunidad nos concentraremos en la identidad de varones gays cisgénero.
Dado que la espacialidad y temporalidad de la marcha concentra negociaciones de visibilidad subjetiva y comunitaria, estatus, desafíos organizacionales que plantean horizontes de sentido, consideramos que colocan a la vez que evidencian a lxs actores participantes en entramados diferenciales de poder hacia el interior de la comunidad diversa y en la sociedad en general. El valor político de esos diferenciales que pueden plasmarse en agencias concretas de acciones y estrategia para el bien común y la extensión de derechos para todo el colectivo es lo que nos interesa enfocar.
En el espacio de la marcha, frente a la corporalidad de las personas transgénero se articulan cuerpos cisgénero entre los cuales el caso de los varones de la organización TEB (Todo lo que está Bien) nos permitirá sostener proposiciones como puntos de partida, a modo de incertidumbres o diagnósticos a cerca de la fundamental necesidad de articulación para crear acción política comunitaria contrapuesta al exitismo individual y la posibilidad de estrategias eficientes para la lucha política emancipatoria como "comunidad".
Provisoriamente vamos a proponer que 1.- el nomadismo identitario puede resultar una falsa promesa del neoliberalismo cuando se presenta como una fantasía de lo ilimitado. 2.- que cualquiera sea la identidad sexo afectiva de los varones "cis género" que se manifiestan en contra del patriarcado, sus luchas son desactivadas por los dispositivos del capitalismo sin la necesaria reflexividad a cerca de sus privilegios como varones. 3.- que para resistir a los embates neoliberales sobre la subjetividad resulta imprescindible incorporar el sentido comunitario de la lucha política.
Dialogaremos con herramientas conceptuales del psicoanálisis y la antropología para intentar dar cuenta de psicogénesis y sociogénesis, en el movimiento político de la diversidad; las que son siempre inseparables al decir de Norbert Elías (1977) en su teoría del poder en el proceso de la civilización. Sintonizaremos las propuestas de Jacques Lacán en torno a la constitución estructural de los varones desarrollados también en la década del '70. A partir de una lectura de la lógica masculina propondremos que el hombre es también el que "no tiene", es el histérico; y pondremos en duda las certezas de los varones machistas.
Finalmente, para caminar futuro intentaremos algunas respuestas a inquietudes que nos movilizan como intelectuales y activistas. 1.- ¿Que hace posible que contados militantes puedan escapar a la cooptación de los dispositivos neoliberales? 2.- ¿Cuáles son los caminos de la emancipación hoy; frente a la lógica de la revolución? 3.- ¿cuál es el valor de las sexuaciones y el deseo en la acción emancipadora?
Ponencia. 15 dic 2020 (a partir del minuto 1:10:40)
Texto para publicación.
2020-12-17 Pequeño Balzarini ComoSeOrientaUNSujetoMasculino by Fernando Pequeño Ragone on Scribd
