(Gemini NotbookLM) [1]
Este material es un conjunto de notas producidas a partir de
la Clase Módulo 4 (IV), que integra el desarrollo de la Diplomatura
coordinada por Enrique Stola y dictada entre la Universidad Tecnológica de
Misiones y la organización Acción Educativa Santa Fe, durante 2025. Los
contenidos se centraron en "La Cultura de la violación. Incesto
paterno/filial; abuso en la familia, abuso eclesiástico, Agresiones sexuales a
infancias, adolescencias, mujeres y LGTBIQ+".
La clase fue dictada el Sábado 23 de Agosto.
El único docente citado como disertante es Enrique Stola,
director de la diplomatura.
Presentación Inicial de los Contenidos
La cuarta clase de la Diplomatura ofrece un análisis
profundo sobre la imbricación de la violencia sexual y de género en las
estructuras de dominación históricas y contemporáneas, partiendo de la premisa
de que el patriarcado es un orden lógico y mental que trasciende
el género, incluyendo las matrices de clase y raza.
Enrique Stola aborda estos tópicos a través de la
perspectiva antropológica de Almudena Hernando, examinando la evolución de la
identidad de género desde la antigüedad hasta la era digital. Los temas
principales incluyen el patriarcado y el machismo, la oligarquía y la
revolución tecnológica (tecnofeudalismo y tecnocapitalismo), el racismo con
colonialidad, y el análisis de las agresiones sexuales, el incesto filial y
eclesiástico. La exposición se centra en cómo la Nueva Derecha y la Inteligencia
Artificial (IA) se han convertido en mecanismos contemporáneos que
perpetúan la dominación masculina y disminuyen el pensamiento crítico en la
juventud.
Contenidos de la Clase Módulo 4
I. Evolución Histórica de la Identidad y el Patriarcado
El disertante se basa en las ideas de la antropóloga
Almudena Hernando para explicar la complejidad de la identidad y los mecanismos
de diferenciación social.
A. Identidad Relacional y la Búsqueda de Seguridad
- Identidad
Dinámica y Seguridad Grupal: La identidad es dinámica y está ligada a
la búsqueda de seguridad en el entorno, las creencias y los mitos
originarios.
- Relación
Inversa entre Control y Pertenencia: La necesidad de pertenecer a un
grupo es inversamente proporcional al control percibido sobre el mundo. A menor
control del mundo, mayor integración grupal, lo cual proporciona
"sostén afectivo y seguridad". Stola ilustra esto con el ejemplo
de la dictadura argentina, donde reunirse en grupo se volvió "tan
necesario".
- Identidad
Relacional No Reflexionada: En las primeras etapas de la vida, la
identidad es relacional, asimilando costumbres del grupo (ej. familia) sin
reflexión consciente.
B. Mecanismos de Diferenciación y el Rol Desigual de la
Escritura
- Emergencia
de Diferencias: Con la mayor complejidad socioeconómica, surgieron
diferencias. Hernando sugiere que la condición física permitió a los
varones recorrer mayores territorios y adquirir nuevos instrumentos,
generando una diferenciación progresiva con las mujeres. Esto se aceleró
con la agricultura y la capacidad de acaparar alimentos u objetos.
- Diferencias
Suntuarias y Jerarquías: Hacia el 2500 a.C. en Occidente, las
diferencias se hicieron visibles en los enterratorios de varones
guerreros, marcando las jerarquías del grupo.
- El
Salto de la Escritura Alfabética: La escritura alfabética fue un
"salto fundamental" porque permitió plasmar pensamientos y
sentimientos "en el afuera del cuerpo" con pocos signos. Esto
aceleró el proceso de individuación al tomar conciencia de la mente
o el alma.
- Acceso
Desigual: Los varones usaron la lectoescritura siglos antes que las
mujeres (al menos tres siglos), y las mujeres tardaron unos ocho siglos en
acceder a las universidades. Esta disparidad llevó a que los hombres
desarrollen una identidad afectivamente dependiente de las mujeres.
C. Trayectorias de Género en la Modernidad
- Mujeres:
Hacia la Individualidad Independiente: Gracias a las luchas feministas
y la incorporación masiva al mercado laboral y la educación, las mujeres
han desarrollado una "individualidad independiente," haciéndose
cargo de su afectividad y proyecto de vida.
- Varones:
Persistencia de la Individualidad Dependiente: La mayoría de los
hombres mantienen una "individualidad dependiente" de las
mujeres y han desarrollado muy poco su afectividad. La socialización
temprana entrena a las niñas en la ética del cuidado y la expresión
emocional, mientras que a los varones se les dan órdenes y se les
estimula el "goce por el ejercicio de poder", ligado a la
autoestima.
II. Las Matrices de Dominación y la Conquista de América
Stola subraya que el patriarcado es un sistema de dominación
que incluye y articula tres matrices fundamentales: género, clase
(capitalista) y raza (racialización).
A. Europa y América en 1492
- Dominación
de Género en Europa: En 1492, las mujeres europeas estaban limitadas a
ser "buena esposa y madre," se les prohibía participar en
política, ir a la universidad o ejercer la medicina. La sexualidad era
"denostada totalmente" por la Iglesia Católica. Entre 1215 y
1750, se produjo la persecución y "matanzas de mujeres" como un
"disciplinamiento sobre los cuerpos".
- Diversidad
en América Prehispánica: Las comunidades originarias tenían
estructuras sociales diferentes, donde las mujeres gozaban de un
"papel destacado" en política y medicina. La sexualidad se vivía
de manera "libre," y personas que hoy serían LGTBQ+ estaban
"totalmente integradas y cumplían su rol" en sus comunidades.
- Imposición
Colonial y Racialización: La conquista impuso la "idea de varón y
mujer" del catolicismo. La idea de "raza" surgió
como un elemento de dominación adicional, fundamental para la explotación
extrema de indígenas y la justificación de la esclavitud africana. El
concepto de raza sigue vigente, designando el "lugar que se ocupe en
la sociedad".
B. Críticas a la Segmentación de la Lucha
(Interseccionalidad)
- Bell
Hooks y la Lucha de Clases/Raza: La intelectual negra Bell Hooks
criticó que el feminismo blanco de los 70 "dejaron de lado lo que es
la matriz capitalista, lo que es la dominación de clase y lo que es la
dominación racial". Hooks enfatizó que es necesario luchar
"contra todas las modos de dominación existentes".
- Angela
Davis y el Hogar Negro: Angela Davis refutó la universalidad de la
afirmación feminista blanca de que la casa era el lugar más peligroso para
las mujeres. Davis señaló que durante la esclavitud, el hogar familiar
negro era "el lugar donde nos reconocíamos como humanos".
III. El Capitalismo Contemporáneo, la Nueva Derecha y la Dominación Digital
A. Tecnofeudalismo y Capitalismo Financiero
- Cambio
en la Obtención de Ganancia: El capitalismo del siglo XXI se
caracteriza por el crecimiento "enormemente" del capitalismo
financiero, donde la ganancia proviene de la especulación financiera y
la "renta" por intermediación, en lugar de la explotación
directa del cuerpo en la producción material (como en los 70).
- La
Nueva Oligarquía: Ha surgido una "nueva oligarquía" (dueños
de Facebook o Amazon) que opera en un sistema de "tecnofeudalismo".
Esta oligarquía no hace aportes directos a la producción, sino que obtiene
renta a través de la IA, mientras que las personas trabajan como
"vasallos".
- Fuentes
de Capital Ilícitas: El capitalismo financiero toma dinero del
narcotráfico y la explotación de los cuerpos de las personas,
incluyendo la trata y la explotación sexual de mujeres y personas trans/no
binarias.
B. Moldeado de la Identidad y la Crueldad Digital
- El
"Cuerpo Fijado" y la Pantalla (Eric Sadam): El ser humano
contemporáneo es un "cuerpo fijado que se relaciona con el mundo a
través de la pantalla". Esto, aunque se perciba como libertad, lleva
a las personas a ser "atrapadas" y "capturadas
mentalmente".
- Sesgo
de Confirmación y Disminución del Pensamiento Crítico: Los algoritmos
de la oligarquía refuerzan el "sesgo de confirmación" al
mostrar solo contenido que afirma las visiones preexistentes del usuario.
Esto es "sumamente riesgoso" para los jóvenes, ya que la IA se
toma como "la verdad" y disminuye el entrenamiento del
pensamiento crítico.
- La
Crueldad Instalada y la Nueva Derecha: La nueva derecha (ejemplificada
en Argentina con Milei y en EE. UU. con Trump) capitaliza esta dinámica
para enviar "noticias falsas" (fake news) que generan
"bronca". Stola observa un "nivel de crueldad"
instalado en la sociedad, que se manifiesta en la promoción del
individualismo, el rechazo a la solidaridad social y la adopción de un
estilo discursivo basado en el insulto y la descalificación por parte de
líderes como Milei.
IV. Violencia de Género, el Goce de Poder y los Mecanismos Institucionales
A. Incesto Paterno Filial y la Validación Simbólica
- Incesto
como Autorización de Violencia: El incesto paterno filial es
simbólicamente la autorización de todas las violencias y el
ejercicio de la violencia de género. Es la manifestación más habitual de
la agresión sexual cometida por varones hacia niños y niñas, con el 50% al
55% de estas agresiones realizadas por padres o padrastros.
- Cuerpo
Pasible de Ser Violado: El patriarcado otorga una "validación
simbólica" a los varones de que "pueden hacer cualquier cosa con
la naturaleza, con los cuerpos de las mujeres, con los cuerpos de los
chicos, con los países". La mujer, y por extensión "todos los
cuerpos feminizados, a todo el sector LGTB y Q+", es un "cuerpo
pasible de ser violado".
B. La Prostitución, la Pornografía y el Goce Masculino
- Prostitución
como Contrato Ficticio: Los varones que pagan por sexo se mueven con
la idea de un "contrato libre" que los "disculpa"
moralmente, ignorando los "condicionamientos reales" de la mujer
(necesidad material o coacción).
- Validación
Simbólica: En un contexto donde el varón ha perdido su rol de
proveedor, el sistema capitalista/patriarcal le ofrece una "recompensa
simbólica" de "ser macho" a través del sometimiento de
la mujer en situación de prostitución.
- Pornografía
y la Manosfera: La pornografía digital se ha convertido en un
"instrumento de educación sexual" para jóvenes, enseñándoles que
pueden tratar a la mujer en función del goce masculino. Esto se refuerza
en la "manosfera" (portales e influencers
machistas) que enseñan consignas de dominación masculina.
C. Rol del Estado, el Poder Judicial y la Iglesia
- El
Estado Patriarcal: Citando a Rita Segato, Enrique sostiene que el
Estado es patriarcal y machista, y que todas las instituciones tienen
género.
- El
Poder Judicial: Es la institución "más conservadora, machista,
sexista". Su función es garantizar la hegemonía blanca, la
dominación de clase y la dominación masculina. Las mujeres que
denuncian violencia o abuso entran en una situación de
"sospecha".
- Instrumentos
de Contraofensiva: La contraofensiva machista utiliza el Síndrome
de Alienación Parental (SAP), descalificado científicamente pero
diagnosticado en el poder judicial, para quitar hijos a las madres
denunciantes. Además, se impulsa un proyecto de ley de denuncias falsas
para "amenazar a las mujeres" en casos de incesto paterno
filial.
- Abuso
Eclesiástico: El "incesto eclesiástico" ocurre en un
contexto de vulnerabilidad exacerbada por la educación religiosa y la
ausencia de Educación Sexual Integral (ESI). La Iglesia Católica influyó
históricamente en los juzgados de familia para "controlar a las
mujeres" y "beneficiar a los hombres". La lucha contra la
ESI (con la bandera de la "ideología de género") es una "gran
protección para los abusadores" al impedir que niños y niñas
tengan herramientas para denunciar.
V. Diálogos y Problematizaciones Conceptuales de los Cursantes
La clase incluyó varios momentos de intercambio y
cuestionamiento conceptual:
1. Intervención de Pía Ceballos (Diversidad, Colonialidad
y Blanqueamiento)
Pía Ceballos, la primera interlocutora después de la pausa,
consideró la narrativa de Stola como "muy interesante" y "muy
clara" para graficar momentos crueles de la historia.
- Diversidad
Sexual Indígena: Pía mencionó sus estudios sobre movimientos LGBT en
Latinoamérica con una mirada descolonial, resaltando la existencia de diversidad
sexual en pueblos originarios (ejemplo de las mulles en México
y relatos de travestis en la medicina indígena).
- Políticas
Raciales: Compartió su experiencia personal de identificarse como
"negra" y cómo su abuelo fue "blanqueado" en
documentos a principios del siglo XX, vinculando esto con políticas
gubernamentales "liberales y blancos" que buscaban generar esa
"blanquitud".
- Resistencia:
Conectó la revuelta de Stonewall con una "redada de oposición a un
sistema que utiliza nuevamente la coerción, la fuerza coercitiva, violenta
para callar y exterminar estos cuerpos".
- Respuesta
de Stola: Enrique Stola agradeció el aporte, calificándolo de
"Muy bueno".
2. Intervención de Verónica Troiano (La Elección
Masculina en la Prostitución)
Verónica Troiano planteó la necesidad de focalizarse en
la elección de los varones en el tema de la prostitución. Su pregunta
subyacente era "por qué eligen los varones esa actividad".
Stola retomó esta inquietud, argumentando que la prostitución es un mecanismo
de "validación simbólica" de la masculinidad que compensa la
pérdida del rol tradicional de proveedor en el capitalismo actual.
3. Intervención de Bruno Otheguy (Autenticidad del Cambio
Masculino)
Bruno Otheguy expresó una duda fundamental sobre si los
cambios observados en los varones con respecto a las "nuevas
masculinidades" son realmente auténticos o genuinos, o si son
adoptados por "coacción" o imposición, ya que le cuesta percibirlos
como algo propio o natural.
- Respuesta
de Stola: Enrique Stola validó la inquietud ("Sí, entiendo")
y respondió que la "dominación masculina persiste" aunque
superficialmente parezca un avance. Además, Stola afirmó que "nunca
el dominador, nunca quien domina va a renunciar voluntariamente a la
dominación", por lo que la consigna de que los hombres se hagan
responsables de su cambio es "ingenua". El cambio requiere un fuerte
cuestionamiento y que las mujeres asuman un "papel firme"
para establecer límites, lo que ayudará a un "varón de buena
fe".
Conclusión
La Clase IV, bajo la dirección de Enrique Stola, establece
un marco de análisis interseccional para comprender la violencia de
género, el abuso sexual y la misoginia como manifestaciones de un patriarcado
persistente que se ha adaptado a la economía digital y financiera del siglo
XXI. El análisis demuestra cómo la dominación masculina ya no se
sostiene únicamente en el rol de proveedor, sino en una "recompensa
simbólica" obtenida a través de la explotación de cuerpos feminizados
(prostitución, pornografía) y el "goce por el ejercicio de poder"
inculcado desde la socialización temprana. Finalmente, la clase concluye que la
Nueva Derecha utiliza estratégicamente la tecnología y los algoritmos
para manipular la identidad juvenil, disminuir el pensamiento crítico y
reafirmar los roles de género tradicionales, todo ello mientras el Estado y el
Poder Judicial funcionan como guardianes de la hegemonía blanca, de clase y de
género, dificultando la justicia para las víctimas de agresiones como el
incesto filial y el abuso eclesiástico. La única vía para el cambio, según
Stola, reside en la firmeza de las interpelaciones externas, dado que el
dominador no renuncia voluntariamente a su posición.
[1] Orden:
Te comparto notas de la clase. Describe los contenidos de la clase y cita el
día de su dictado. Explica que es un material producido a partir de notas de
clase y que se trata de la cuarta clase de siete que integran el desarrollo de
la Diplomatura coordinada por Enrique Stola durante 2025 y dictada entre la
Universidad Tecnológica de Misiones y la organización Acción Educativa Santa
Fe. Presenta de modo organizado y claro, encuentra títulos. Cita quienes son
los docentes de la clase. Cuando encuentres diálogos o problematizaciones
conceptuales de los cursantes, descríbelas. Construye una presentación inicial
de los contenidos de la clase y una conclusión al final. Encuentra un titulo general
para la clase.
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