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domingo, 7 de septiembre de 2025

El I Congreso de Comunicación/Educación e Inteligencia Artificial: Más Allá de la Tecnología

 


Resumen de audio


(Gemini Pro 2.5, 2025) [1]

El I Congreso de Comunicación/Educación e Inteligencia Artificial, organizado en septiembre de 2025 por la Universidad Nacional de Salta (UNSa), fue un evento de gran relevancia que superó la mera discusión técnica para posicionar a la inteligencia artificial (IA) en el centro de un debate social, ético y pedagógico. Este ensayo, basado en un análisis exhaustivo de las ponencias, talleres y conversatorios, examina las proposiciones centrales que emergieron del congreso, destacando la urgencia de una respuesta institucional, la necesidad de una formación crítica y la concepción de la IA no como un sustituto, sino como un complemento del quehacer humano.

El congreso se configuró como un espacio dinámico, en el que pudimos registrar un total de 22 ponencias, dos talleres prácticos y dos conversatorios. La significativa participación de expositores, entre los que se destacaron figuras como María Teresa Lugo y Silvia Bacher, y una asistencia de aproximadamente 70 personas máximas y 20 mínimas en las salas, evidenciaron el interés y la urgencia de abordar este tema en la región. Las discusiones trascendieron la simple presentación de investigaciones para convertirse en un diálogo franco sobre los desafíos y las oportunidades que la IA presenta, especialmente en el contexto local de Salta.

Uno de los ejes vertebrales del congreso fue la tesis de que la inteligencia artificial es un campo en disputa, no una herramienta neutral. Esta proposición, que se repitió con insistencia, desafía la visión simplista de la IA como un mero instrumento técnico. Por el contrario, la concibe como una arena de confrontación ideológica, política y económica donde se juega la soberanía digital y el futuro de la educación. Se argumentó que el desarrollo de la IA está inherentemente ligado a los intereses de grandes corporaciones, lo que plantea interrogantes sobre la equidad, el acceso y la distribución de sus beneficios. En este sentido, la reflexión no se limitó a cómo utilizar la IA, sino a quién la controla y con qué fines, exigiendo una mirada crítica y un compromiso activo por parte de la academia y la sociedad civil.

Directamente relacionada con la concepción anterior, emergió la urgencia de la formación y la regulación institucional. Los participantes señalaron una asimetría alarmante entre la velocidad con la que la IA se introduce en la vida cotidiana y la lentitud con la que las instituciones, en particular las universitarias, responden. Se hizo hincapié en la necesidad apremiante de que las universidades asuman un rol protagónico en la capacitación de docentes y estudiantes en el uso crítico y ético de estas tecnologías. Más allá de la alfabetización digital, se enfatizó la formación en pensamiento crítico para que los usuarios puedan discernir, analizar y cuestionar la información generada por la IA, evitando así la reproducción acrítica de sesgos y desinformación.

Finalmente, el congreso defendió la proposición de que la IA debe ser una herramienta complementaria, no sustitutiva. En un mundo donde la automatización avanza a pasos agigantados, se reafirmó el valor insustituible del pensamiento humano y de la mediación docente. La IA no debe reemplazar al educador ni menoscabar la capacidad de los estudiantes para realizar tareas cognitivas complejas. Por el contrario, su función es la de potenciar la creatividad, facilitar el acceso a la información y liberar tiempo para el análisis profundo y el desarrollo de habilidades de orden superior. Esta visión humanista de la tecnología propone un enfoque en el que la toma de decisiones pedagógicas y éticas permanezca siempre en manos humanas.

Además de estos ejes centrales, se abordaron otras proposiciones clave. Se discutió la desigualdad y la brecha digital que la IA puede acentuar, especialmente en contextos como el de Salta, donde el acceso a la tecnología no es universal. También se analizó la IA como un "artefacto cultural" que transforma las prácticas de enseñanza y aprendizaje, invitando a repensar la didáctica y la creatividad. La necesidad de una gobernanza global de la IA, regida por principios de derechos humanos y justicia social, fue otro tema recurrente.

En conclusión, el I Congreso de Comunicación/Educación e Inteligencia Artificial de la UNSa fue un evento que convocó a una profunda reflexión sobre el papel de la IA en la sociedad. Las discusiones y proposiciones identificadas demuestran un consenso en que la IA ha llegado para transformar de manera irreversible las prácticas educativas y comunicacionales. Sin embargo, el futuro de la IA no está predeterminado. Debe ser co-construido a través de un diálogo honesto y comprometido, que integre las realidades locales y aspire a una sociedad más justa, equitativa y consciente, en la que la tecnología sirva como un medio para el florecimiento humano, y no como un fin en sí misma.


Notas del congreso
 


[1] Orden: Proporciona un análisis detallado y estructurado. La fuente adjunta sintetiza dos días de intervenciones realizadas en modalidad de ponencias y talleres durante el Congreso sobre Inteligencia Artificial, organizado por la Carrera de Ciencias de la Comunicación de la Universidad Nacional de Salta.

Tu tarea es la siguiente:

1.     Identifica y cuantifica el número total de ponencias, talleres y conversatorios registrados en el evento.

2.     Determina la cantidad de participantes involucrados, clasificándolos en expositores, autoridades y público interviniente.

3.     Analiza en profundidad las tres proposiciones centrales que se repiten con mayor frecuencia en las exposiciones.

4.     Realiza un análisis adicional de las demás proposiciones presentadas durante el congreso.

5.     Sugiere preguntas críticas que permitan un análisis más profundo y reflexivo sobre las proposiciones centrales identificadas.

6.     Construye una introducción y una conclusión que describa el Congreso en base a las proposiciones registradas en el análisis y las preguntas que permitan un análisis más profundo.

Finalmente, estructura toda esta información en un ensayo claro y coherente, que incluya secciones diferenciadas para cada uno de los puntos mencionados, con un lenguaje formal y preciso.

jueves, 17 de diciembre de 2020

¿Cómo se orienta UN sujeto masculino en la inexistencia del género?

 Participamos junto a Marco Máximo Balzarini en el 7mo encuentro de Masculinidades organizado por CISTAC CUerpo Territorio, de BOlivia. 

La propuesta

¿Cuál es el valor de la política, lo político y la acción como posibilidades de emancipación para la comunidad? Intentamos plantear una duda razonable en torno al nomadismo identitario a partir de las agencias de algunos actores que irrumpen en las "Marchas del Orgullo" en la capital de la provincia de Salta, Argentina. Lo hacemos a partir de registrar el desfile de un grupo de varones cis gays en la última marcha celebrada en noviembre de este año. Se presentaron como una organización denominada "TEB" (Todo lo que está Bien). La Marcha del Orgullo es un evento colectivo que se desarrolla en Salta desde hace diecisiete años, durante los cuales hemos registrado observaciones y participado desde diferentes institucionalidades que implicaron mayores y menores distancias a los grupos organizadores.   

Nuestro interrogante a cerca del valor del nomadismo identitario en la construcción política de los derechos LGBTIQ+  abarca a todos, todas y todes lxs actores del colectivo, sin embargo en esta oportunidad nos concentraremos en la identidad de varones gays cisgénero.

Dado que la espacialidad y temporalidad de la marcha concentra negociaciones de visibilidad subjetiva y comunitaria, estatus,  desafíos organizacionales que plantean horizontes de sentido, consideramos que colocan a la vez que evidencian a lxs actores participantes en entramados diferenciales de poder hacia el interior de la comunidad diversa y en la sociedad en general. El valor político de esos diferenciales que pueden plasmarse en agencias concretas de acciones y estrategia para el bien común y la extensión de derechos para todo el colectivo es lo que nos interesa enfocar. 

En el espacio de la marcha, frente a la corporalidad de las personas transgénero se articulan cuerpos cisgénero entre los cuales el caso de los varones de la organización TEB (Todo lo que está Bien) nos permitirá sostener proposiciones como puntos de partida, a modo de incertidumbres o diagnósticos a cerca de la fundamental necesidad de articulación para crear acción política comunitaria contrapuesta al exitismo individual  y la posibilidad de estrategias eficientes para la lucha política emancipatoria como "comunidad". 

Provisoriamente vamos a proponer que 1.- el nomadismo identitario puede resultar una falsa promesa del neoliberalismo cuando se presenta como una fantasía de lo ilimitado. 2.- que cualquiera sea la identidad sexo afectiva de los varones "cis género" que se manifiestan en contra del patriarcado, sus luchas son desactivadas por los dispositivos del capitalismo sin la necesaria reflexividad a cerca de sus privilegios como varones. 3.- que para resistir a los embates neoliberales sobre la subjetividad resulta imprescindible incorporar el sentido comunitario de la lucha política. 

Dialogaremos con herramientas conceptuales del psicoanálisis y la antropología para intentar dar cuenta de psicogénesis y sociogénesis, en el movimiento político de la diversidad; las que son siempre inseparables al decir de Norbert Elías (1977) en su teoría del poder en el proceso de la civilización. Sintonizaremos las propuestas de Jacques Lacán en torno a la constitución estructural de los varones desarrollados también en la década del '70. A partir de una lectura de la lógica masculina propondremos que el hombre es también el que "no tiene", es el histérico; y pondremos en duda las certezas de los varones machistas.

Finalmente, para caminar futuro intentaremos algunas respuestas a inquietudes que nos movilizan como intelectuales y activistas. 1.- ¿Que hace posible que contados militantes puedan escapar a la cooptación de los dispositivos neoliberales? 2.- ¿Cuáles son los caminos de la emancipación hoy; frente a la lógica de la revolución? 3.- ¿cuál es el valor de las sexuaciones y el deseo en la acción emancipadora?


Ponencia. 15 dic 2020 (a partir del minuto 1:10:40)


Texto para publicación. 

2020-12-17 Pequeño Balzarini ComoSeOrientaUNSujetoMasculino by Fernando Pequeño Ragone on Scribd




lunes, 13 de octubre de 2008

Diferencia sexual y Desigualdad en la Ley de Violencia Familiar


Fernando Pequeño y Julieta Rivera
SAVIC 2008
La ley 7403 de protección de víctimas de violencia familiar, sancionada en 2006, que derogara la anterior 7202 de 2002, ha constituido un avance en el tratamiento de situaciones conflictivas y que permanecían ocultas en el ámbito privado de los hogares.
Consideramos que todavía queda mucho por debatir sobre la misma, y nuestro aporte desde la antropología es elucidar las consideraciones que esta ley tiene o no, al respecto de otras formas de identidades invisibilizadas, como ser las sexuales.


Ver Nuevo Diario: Jornadas de aportes y reflexión sobre violencia
El Servicio de Asistencia a la Víctima (SAVIC) del Ministerio Público realizó el jueves y viernes último sus Primeras Jornadas sobre Aportes y Reflexiones vinculados a la Problemática de la Violencia en Salta.

lunes, 10 de septiembre de 2007

Las representaciones actuales de la violencia doméstica en instituciones gubernamentales y de la sociedad civil de la ciudad de Salta


XIV CONGRESO NACIONAL DE FILOSOFIA (AFRA)
FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS. UNIVERSIDAD NACIONAL DE TUCUMAN
Setiembre 2007

Mesa
LA VIOLENCIA DEL GÉNERO: UN PROBLEMA DE ORDEN PÚBLICO
Coordinación Prof. Violeta Carrique


Nuestra pregunta central es cómo imaginan y atribuyen sentido los actores de instituciones de gobierno y de la sociedad civil, involucrados en la problemática de la violencia doméstica, a las categorías que hacen a la misma.

jueves, 13 de noviembre de 2003

Sujetos Prostituidos – Estigmas Construidos




Andrea Flores y Fernando Pequeño
Primeras Jornadas de Antropología
UNSa 2003
Inicialmente, la motivación de nuestro trabajo devino de la necesidad de deconstruir la representación dominante del sujeto en estado de prostitución, presente tanto en los discursos jurídico, médico o eclesial como en el imaginario colectivo, en los que la palabra “prostitución” remitía continuamente a una práctica ejercida por sujetos construidos como sujeto mujer o sujeto travesti. Por esta razón decidimos incluir en nuestra perspectiva de análisis a sujetos construidos en torno a la identidad masculina que ejercen la prostitución en la ciudad de Salta.
Por otro lado, sostenemos que tanto la prensa como ciertos estudios académicos contribuyen a elaborar una imagen de los sujetos prostituidos como ‘otros’ que viven en los márgenes de la sociedad. Ya sea que se lo enfoque como un efecto del capitalismo salvaje con la ineludible crítica al patriarcado opresor de la mujer, o se incorpore la propia perspectiva de los/as actores que se autodenominan ‘trabajadores sexuales’ -o a quienes se muestra como tales, aunque no se reconozcan de esa manera-; se ha focalizado la prostitución como una actividad económica y una mera consecuencia del mercado globalizado.


Texto publicado en las actas de las Primeras Jornadas de Antropología, 2003. Salta, por la Universidad Nacional de Salta.