A continuación, se presenta un resumen de las notas de clase
de la Diplomatura en Masculinidades con Enfoque de Género , dictada por
Gabriela Córdoba y Darío Casals en la Facultad de Filosofía y Letras de la
Universidad Nacional de Tucumán.
La diplomatura ofrece una formación crítica y transformadora, que se articula en torno a tres módulos:
Módulo 1: Teorías y técnicas de abordaje de las masculinidades, enfocado en la comprensión crítica de la construcción social de la masculinidad hegemónica y sus mandatos, proponiendo la deconstrucción como un proceso permanente que exige responsabilidad.
Clase 1 y 2, 2025-08-02 / Clase 3, 2025-08-09 / Clase 4, 2025-08-16
Reseñas bibliográficas teóricas del módulo 1
Módulo 2: Masculinidades y Cuidados, el cual aborda la crisis de la masculinidad hegemónica y sus costos personales y sociales, destacando que el cuidado es la vía para la transformación, superando el mandato de invulnerabilidad.
Unidad 1, 2025-09-13 / Unidad 2, 2025-09-20 / Unidad 3, 2025-09-27 / Unidad 4, 2025-10-04
Reseñas bibliográficas teóricas del módulo 2
Módulo 3: Nuevas Intervenciones en Violencia Basada en Género, que analiza la Violencia Basada en Género (VBG) como un mecanismo de socialización viril, proponiendo un modelo de intervención transformadora basado en la ética del cuidado y la reparación, y no meramente punitivo.
La propuesta integra lo personal y profesional, asumiendo la incomodidad como un umbral productivo y necesario para la revisión crítica de las formas de ser varón y la creación de nuevas subjetividades más humanas y libres.
Reseñas bibliográficas teóricas del módulo 3
Síntesis visual del contenido desarrollado en los módulos
La Diplo, conferencia inaugural: La incomodidad de trabajar masculinidades
(Perplexity)
Desarrollada por Gabriela Córdoba y Darío Casals
La conferencia "La incomodidad de trabajar
masculinidades", presentada en la Diplomatura en Masculinidades con
Enfoque de Género de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad
Nacional de Tucumán, ofrece una profunda reflexión sobre los desafíos y
precisiones de trabajar profesionalmente con masculinidades desde una
perspectiva ética y transformadora.
El eje central es la incomodidad como señal inevitable y
productiva tanto para los varones que participan en procesos de reflexión como
para quienes facilitan estos espacios. Esta incomodidad se manifiesta en
diversas formas (bronca, silencio, distancia, chiste) y es entendida como un
umbral necesario para la transformación y la revisión crítica de las formas de
ser varón, que desafía mandatos tradicionales y abre paso a la vulnerabilidad y
nuevas subjetividades.
Se abordan además los privilegios masculinos estructurales
que los hombres portan sin intención individual, señalando la deconstrucción
como un proceso permanente que exige humildad y responsabilidad consciente. La
interconexión entre lo personal y lo profesional introduce el concepto de
disociación instrumental, una postura ética para mantener la profesionalidad y
la salud mental sin desconectarse de las emociones propias.
En la conferencia se desmontan mitos frecuentes, como que
todos los varones son violentos, que no hablan de sus emociones o que no saben
cuidar; se insiste en que estas creencias simplifican la realidad y no
reconocen la complejidad y diversidad de experiencias masculinas ni la
necesidad de espacios seguros para la expresión emocional.
Se destaca la carencia de formación específica en
masculinidades dentro de profesiones tradicionales y la urgencia de pedagogías
adaptadas para intervenir de manera contextualizada y crítica, considerando la
diversidad de los varones y evitando intervenciones punitivas o unilaterales.
Finalmente, la diplomatura se presenta como una propuesta
estructurada y transformadora, con tres módulos sobre teorías y técnicas
latinoamericanas de masculinidades, vínculos afectivos y cuidado, e
intervención en violencia basadas en género con un enfoque ético no punitivo.
Su objetivo es formar profesionales capaces de cuestionar, crecer y crear
nuevas formas de intervención comprometidas con la transformación social
colectiva y la construcción de nuevas masculinidades más humanas, libres e
igualitarias.
Esta síntesis es una introducción al desarrollo de las notas
de clase de los tres módulos, cada uno compuesto de cuatro encuentros con
cuatro unidades, orientados a profundizar en los temas planteados y facilitar
la formación crítica y operativa propuesta en la diplomatura.
Modulo 1 de la Diplo: Comprendiendo críticamente las masculinidades para transformarlas
(Perplexity) [1]
El nombre del Módulo 1 de la Diplomatura en Masculinidades
con Enfoque de Género dictada por Gabriela Córdoba y Darío Casals es: "Teorías
y técnicas de abordaje de las masculinidades"
La Diplomatura en Masculinidades con Enfoque de Género se
estructura en torno a la comprensión crítica y transformadora de las
masculinidades, desde una perspectiva interdisciplinaria y contextualizada, que
pone en diálogo teoría, método y práctica profesional.
El primer y segundo encuentro la atención se centró
en la construcción social de la masculinidad y los mandatos viriles. Se abordó
cómo hacerse hombre es un logro social que implica atravesar pruebas culturales
y rituales que refuerzan la masculinidad hegemónica, asociada a la negación de
lo femenino, la autosuficiencia, el control y la resistencia emocional. Se
discutieron las consecuencias de estos mandatos en la subjetividad masculina,
la internalización de privilegios y la exclusión de aquellas masculinidades
diversas o disidentes.
En el tercer encuentro se profundizó en las teorías
de abordaje y los movimientos masculinos actuales. Se enfatizó la pluralidad de
masculinidades y se analizó cómo distintas perspectivas teóricas—conservadora,
pro-feminista, derechos de los hombres, socialista—interpelan la experiencia
masculina. Se destacó la importancia de la agencia individual para formular
nuevas masculinidades que cuestionen y reformulen mandatos hegemónicos, en un
contexto marcado por diversas interseccionalidades (clase, raza, orientación
sexual).
El cuarto encuentro abordó los métodos y técnicas
para intervenir en los procesos masculinos, especialmente en relación con la
violencia basada en género, las paternidades y las prácticas de cuidado. Se
planteó que la teoría funciona como un mapa conceptual que guía el método, y
este último orienta las técnicas concretas aplicadas en distintos ámbitos. Se
subrayó la importancia de intervenciones no punitivas, contextualizadas y
basadas en la educación popular, metodologías vivenciales, diseño pedagógico y
cambio significativo, haciendo hincapié en la escucha activa, el trabajo en
grupos y en duplas de facilitadores, así como en la transformación del relato
social sobre los hombres hacia un protagonismo en la igualdad.
Conclusión
La formación propuesta en este primero de tres módulos de la
diplomatura impulsa una mirada compleja y crítica de las masculinidades,
trascendiendo estereotipos simplistas y los mandatos rígidos del modelo
hegemónico. Propone que trabajar con varones implica acompañar procesos de
deconstrucción y construcción de nuevas subjetividades, que integren la
vulnerabilidad, el cuidado y la responsabilidad ética. Así, el trabajo desde
distintas disciplinas y contextos puede generar intervenciones con sentido
trasformador, construyendo masculinidades más libres, igualitarias y humanas,
en consonancia con el desafío ético y político planteado en la conferencia
inaugural sobre la incomodidad necesaria para el cambio.
Modulo 2 de la Diplo: Cuestionando la masculinidad hegemónica y sus costos personales y sociales
(Gemini flash 2.5) [2]
Introducción
El Módulo 2 de la Diplomatura en Masculinidades por Córdoba
y Casals, titulado "Masculinidades y Cuidados", aborda la necesidad
crítica de cuestionar la masculinidad hegemónica y sus costos personales
y sociales. El objetivo central es ofrecer marcos teóricos y herramientas para
que los varones transiten de un modelo de invulnerabilidad y resistencia
hacia posicionamientos más empáticos, conscientes y saludables.
La integración del segundo de los tres módulos de la diplomatura
revela un proceso que conecta la salud individual, la experiencia emocional y
los vínculos de los varones con la estructura social patriarcal y la hegemonía.
Unidad 1: Salud y Autocuidado: La primera proposición
establece que el modelo viril tradicional (fuerza, invulnerabilidad) tiene un
impacto directo en la salud integral masculina, inhibiendo el autocuidado al
asociarlo culturalmente con la debilidad o lo femenino. Esta desvinculación es
reforzada por los determinantes sociales y discursos como la meritocracia y el
neoliberalismo, que priorizan la productividad sobre la cooperación y el
cuidado. El desafío es desarticular estos imaginarios y construir un modelo de
salud basado en la cooperación y el reconocimiento de la vulnerabilidad.
Unidad 2: Emocionalidad y Disciplinamiento: El
obstáculo primario para el autocuidado se encuentra en el disciplinamiento
emocional masculino, que opera desde la infancia mediante la restricción
afectiva y la negación de todo lo asociado a lo femenino. La gestión emocional
es identificada como la base del cuidado de sí. Sin embargo, la cultura solo
facilita la ira como vía de expresión emocional para los varones. Este proceso
organiza el psiquismo masculino como una "olla a presión", lo que
dificulta el procesamiento saludable de las emociones. La alternativa propuesta
es reconocer la vulnerabilidad como un acto de coraje y construir una comunidad
y redes de contención que contrarresten la subjetividad autocentrada.
Unidad 3: Vincularidades de Pareja: La restricción
emocional se traslada a los vínculos de pareja, que se encuentran en una crisis
histórica por la coexistencia conflictiva de los paradigmas de Amor Romántico
(perdurabilidad, roles rígidos) y Amor Líquido (transitoriedad, individualismo).
Desde la óptica masculina, persiste el modelo de complementariedad y una
"ilusión de equidad" que mantiene las asimetrías de poder. Un
mecanismo de defensa clave es la "reserva íntima masculina"
(ocultamiento de emociones e información) para evitar la percepción de control
o vulnerabilidad. La transición a vínculos sanos requiere desarrollar la
responsabilidad afectiva y una comunicación clara.
Unidad 4: Paternajes Posibles: Finalmente, el módulo
aborda la paternidad, donde el modelo tradicional autoritario, proveedor y
emocionalmente distante ha sido erosionado por los cambios sociales y la
interpelación feminista. El desafío reside en transformar el imaginario de la
paternidad en acompañamiento (participación acotada) a paternajes activos que
asuman la dimensión emocional del cuidado (expresar ternura, escuchar,
consolar). La posibilidad de un nuevo lugar paterno está en la capacidad de
construir un lazo afectivo profundo y asumir la crianza desde un lugar de
cuidado.
Conclusión
El recorrido temático del Módulo 2 demuestra que la crisis
de la masculinidad hegemónica es sistémica, afectando desde la esfera
individual de la salud y la emoción (Unidades 1 y 2) hasta las relaciones
interpersonales de pareja y familia (Unidades 3 y 4). La proposición
integradora principal es que el cuidado es la vía para la
transformación. La superación del mandato de invulnerabilidad, la gestión
saludable de la emocionalidad, el desarrollo de la responsabilidad afectiva en
pareja, y la asunción de una paternidad activa y sensible son los pilares para
la construcción de masculinidades más plenas, menos costosas y
comprometidas con el bienestar propio y comunitario.
El Módulo 3 de la Diplomatura: De la Estructura a la Subjetividad: Raíces, Modelos y Ética de la Intervención en Masculinidades y Violencia de Género
(Gemini Flash 2.5) [1]
Introducción General al Módulo 3
El Módulo 3 de la Diplomatura en Masculinidades 2025,
dictada por Gabriela Córdoba y Darío Casals en la UNT, se tituló
"Intervenciones en Violencias basada en Género" y se propuso abordar
el complejo y urgente trabajo con varones que ejercen violencia. La metodología
del curso, desarrollada a lo largo de cuatro unidades entrelazadas, se centró
en problematizar las relaciones de poder y en la búsqueda de herramientas
concretas para el trabajo individual y grupal con estos hombres. El
objetivo trascendental fue intentar comprender qué sostiene estas prácticas,
qué les pasa subjetivamente a los varones y, de manera crucial, qué sucede con
los profesionales al intervenir, un aspecto del que "nadie habla". El
módulo examinó la violencia de género no como un accidente individual, sino
como un producto de la socialización patriarcal y neoliberal. La meta final fue
generar espacios donde sea posible revisarse, responsabilizarse y reparar,
ya que la sanción por sí sola no es suficiente para erradicar la violencia.
Clase 1: La Violencia Basada en Género como Socializador Patriarcal y
Neoliberal
La Unidad 1 estableció el marco estructural y conceptual de
la violencia, diferenciando la agresividad de la violencia y explorando las
raíces culturales y políticas de las conductas violentas.
Proposiciones Centrales:
- La
Violencia en la Tríada Fundacional: El sistema social y cultural se
sostiene sobre una tríada que socializa la violencia: patriarcado,
capitalismo y neoliberalismo. Darío Casals analizó el neoliberalismo
como la sociedad del rendimiento que conduce a la autoexplotación,
donde el sujeto se convierte en su propio explotador bajo una
"libertad ilusoria". La resistencia a esta lógica, según Han,
implica detenerse, guardar silencio y recuperar el límite.
- La
Crítica al Extractivismo Académico: Se articuló una crítica a la "ciencia
macha" y capitalista de la academia, que es individualista y
basada en el ego. Jorge Baletti y Gabriela Córdoba observaron que esta
práctica es "extractivista" (obtener el certificado sin
generar lazos o conocimiento colectivo), replicando la lógica que se
intenta combatir en las mesas de masculinidades.
- Definición
de Violencia y Agresividad: Se diferenció la agresividad (una fuerza
disponible para crear y proteger la vida) de la violencia (una
construcción social con la intención de dañar, controlar o dominar).
- La
Tríada de la Violencia Masculina (Kaufman): La masculinidad
tradicional es fuente de tres tipos de violencia conectadas: contra
mujeres y sujetos inferiores (para mantener jerarquía y control), entre
hombres (lucha por el estatus y quién es más macho), y contra sí
mismos (represión emocional que causa mayor suicidio, consumo de
drogas y falta de autocuidado).
Proposiciones Secundarias:
- Vulnerabilidad
Capitalizada: Jorge Baletti criticó que los sectores progresistas
olvidaron la "vulnerabilidad real" de las personas
(condiciones materiales de existencia), un vacío que la derecha radical
capitalizó, transformando la desolación en "rabia, en
furia".
- Masculinidad
Agraviada: El voto de varones jóvenes a la extrema derecha es una respuesta
reaccionaria impulsada por la "masculinidad agraviada" y el
resentimiento, que percibe los avances de género como una amenaza a sus
privilegios.
- Mitos
Justificatorios: Se desconstruyeron los mitos que desplazan la
responsabilidad del agresor, como "pierde el control",
"es adicto", o "es provocado por ella", demostrando
que la violencia es una táctica aprendida y selectiva para ejercer
control.
- La
Espectacularización de la Potencia: La socialización masculina exige
al varón "espectacularizar" su potencia y control ante
otros hombres por miedo a que "los changos... te pueden quitar la
credencial de macho y dejarte afuera".
Clase 2: Bases Comunes de las Estrategias de Intervención
La Unidad 2 se centró en los fundamentos teóricos y
metodológicos que deben guiar la intervención, proponiendo un enfoque
transformador que supera las limitaciones del punitivismo y el conductismo.
Proposiciones Centrales:
- Modelos
Fundamentales de Intervención:
- Modelo
Ecológico: Es clave para ver la violencia como un fenómeno multicausal
y sistémico, desplazando la mirada del sujeto aislado y situándolo en
una red de influencias (individual, relacional, comunitario,
macrosocial).
- Modelo
Cognitivo Conductual (TCC): Aunque útil para el autoobservación,
registro de ira y entrenamiento de impulsos, es insuficiente
porque se queda corto, corrigiendo conductas sin abordar las raíces
estructurales y las creencias profundas.
- Violencia
Simbólica como Concepto Central: Definida como el ejercicio del
poder simbólico que ocurre de forma inadvertida y naturalizada para
el varón y la víctima, sin intencionalidad consciente de dominio. Su
análisis es crucial porque legitima jerarquías y desigualdades a través de
un discurso "políticamente correcto".
- El
Enfoque Transformador y la Responsabilidad Subjetiva: Gabriela Córdoba
propuso un cambio de paradigma para pasar de la "denuncia del
privilegio a la construcción de la responsabilidad". Esto
requiere que el varón asuma responsabilidad plena por sus actos, sin
excusas.
Proposiciones Secundarias:
- Costos
del Privilegio Masculino: El enfoque transformador debe complejizar la
idea de privilegio masculino, visibilizando los costos y desventajas
de ser varón, como el empobrecimiento afectivo, la soledad y la coraza
emocional. La violencia está vinculada a la falta de entrenamiento
emocional.
- Ética
del Cuidado y Reparación: Se propone la ética del cuidado como
marco ético para la intervención. La reparación es un acto activo y
continuo del agresor que busca restituir la dignidad vulnerada.
- Herramientas
para la Responsabilización Concreta: Se presentaron ejercicios
prácticos, como el Mapa del Impacto (visualizar con colores el daño
en el entorno familiar y social) y la Carta de Reparación (no
entregable), para que el varón conecte con el daño concreto y fomente una
perspectiva de comportamiento basada en prácticas de cuidado.
- Crítica
Metodológica: Se criticó la práctica de los facilitadores de "bajar
línea", ya que esto no produce cambios profundos porque el sujeto
no se implica emocionalmente, resultando en una adaptación superficial.
Clase 3: Políticas Públicas, Lógicas Dicotómicas y la Ética del Equipo
Interventor
La Unidad 3 abordó las tensiones institucionales, la
necesidad de un enfoque relacional de género en las políticas públicas, y la
importancia vital del autocuidado profesional.
Proposiciones Centrales:
- Crítica
a la Lógica Dicotómica de Políticas Públicas: La lógica de la
reparación de género corre el riesgo de consolidar una lectura binaria,
definiendo a los varones como "no destinatarios" y
asumiendo un "supuesto de privilegio estructural" que les
permite resolver sus problemas por sí mismos.
- Invisibilización
de la Vulnerabilidad Masculina: Esta lógica impide visualizar las formas
específicas de exclusión que afectan a los varones, incluyendo la soledad,
la precariedad emocional, las pérdidas de referentes identitarios
y la exclusión socioeconómica (varones precarizados o racializados).
- El
Reto de la Transformación Subjetiva: La intervención reeducativa tiene
como objetivo principal ir más allá del cambio de actitud (que se
logra entre el 95% y 97% de las veces) para propiciar un cambio más
profundo y subjetivo. Esto se logra mediante la simbolización de
experiencias emocionales (palabra) y el reconocimiento de la
responsabilidad (pasaje de la negación al insight).
- Ética
del Cuidado Profesional: El cuidado del equipo no es un gesto
accesorio, sino una condición de eficacia y ética profesional. La
exposición continua a la violencia produce burnout (agotamiento
emocional y despersonalización) y fatiga de compasión.
- Herramientas
Subjetivas del Interventor:
- Heridas
de Género: El profesional debe tener trabajadas sus propias heridas
de género (daño emocional/sexual recibido por la socialización
patriarcal) para no reproducir violencias en los grupos mediante el
juicio o el maltrato hacia los usuarios.
- Disociación
Instrumental: Es la herramienta clave para dejar de lado las
emociones y heridas propias de manera intencional y poder operar de
modo asertivo y adecuado.
- La angustia
es considerada el motor ético para trabajar, y su ausencia
generaría un trabajo de baja calidad.
Proposiciones Secundarias:
- Políticas
Relacionales: Se requiere un enfoque relacional de género que
incluya a los varones para la mejora recíproca de la calidad de
vida y de los vínculos.
- Justicia
Retributiva vs. Restaurativa: La sanción penal (retributiva) y los
programas reeducativos (restaurativa, que busca la reparación del daño y
el reconocimiento de responsabilidad) deben ser procesos paralelos
y no sustitutivos.
- Tensión
Voluntad vs. Obligación: Los varones que asisten de manera voluntaria
tienen mejor pronóstico. La paciencia del equipo no es infinita, y si
el hombre obligado no reconoce violencia, el grupo debe mandar una carta
al juez.
- Riesgo
de Colonización: Se planteó el riesgo ético de que los profesionales
busquen colonizar formas de ser hombre en culturas con roles
fuertemente diferenciados, ya que la propuesta de trabajo debería emanar
de la propia comunidad.
- El
Retraso Teórico: Se concluyó que "las teorías avanzan menos
que las practicas" debido a la dependencia de modelos de
financiación que ven el trabajo con varones solo como un "instrumento
para el empoderamiento femenino".
Aspectos Metodológicos Transversales (Unidad 4 Implícita:
Herramientas)
Los contenidos de herramientas específicas, que formaban
parte de la Unidad 4, fueron desarrollados a lo largo de las otras unidades,
centrando la atención en la práctica transformadora.
- Entrevista
Motivacional: Fundamental para lograr que el hombre se motive a
cambiar desde la posibilidad de cambio y no desde la culpa.
- Modalidad
Grupal Reflexiva: Priorizada porque funciona como un "espacio
transicional" que permite a los hombres verse en el "espejo
del otro", logrando cuestionar sus defensas narcisistas y sentir que
no están solos en su conflicto.
- Articulación
Interinstitucional: El trabajo con varones debe estar integrado
con el sistema de protección integral (servicios para mujeres, justicia,
salud), ya que operar de forma aislada rompe la lógica de protección.
Además, los grupos de varones deben funcionar en locaciones separadas
de los servicios para víctimas.
- El
Mapa del Impacto y la Carta de Reparación: Técnicas diseñadas para
lograr la responsabilidad concreta y el compromiso de reemplazar
las violencias por "prácticas de cuidado".
- Criterios
del Disparador Audiovisual: Al usar un video en el grupo, se debe
buscar la identificación de los usuarios con el recurso, evitando
que el recurso se convierta en una "bajada de línea" o que el
equipo lo rechace por no resonar con su lógica.
Conclusión General
El Módulo 3 de la Diplomatura propuso un viraje
indispensable en el abordaje de la violencia de género, al situar al varón no
como una caricatura o un sujeto a castigar, sino como parte de un entramado
relacional afectado por la socialización patriarcal, capitalista y neoliberal.
La tesis central es que la violencia es un comportamiento aprendido que puede
ser desaprendido mediante la responsabilización subjetiva.
El gran desafío metodológico y ético es, por un lado, lograr
que el varón transite de la negación a la responsabilidad ineludible de
sus actos, a través de un enfoque reeducativo que utiliza la modalidad
grupal reflexiva y herramientas como la Carta de Reparación para generar un
insight real. Por otro lado, la crítica más profunda del módulo se
dirigió a las políticas públicas, que siguen ancladas en una lógica
dicotómica y en teorías lentas que avanzan menos que la práctica. Esta
rigidez invisibiliza las nuevas formas de vulnerabilidad masculina
(soledad, precariedad emocional) e instrumentaliza el trabajo con varones,
justificándolo solo como un medio para el empoderamiento femenino.
Para sortear estos obstáculos, el módulo exige una ética
del cuidado. Los profesionales deben trabajar con "firmeza
ética", reconociendo que la angustia es el motor de su
práctica, pero gestionando el desgaste mediante la disociación instrumental
y el trabajo en dupla para evitar el burnout y la reproducción de
sus propias heridas de género. En última instancia, el trabajo con
masculinidades se presenta como un pilar de la justicia social que busca
trascender la lógica binaria para avanzar hacia políticas relacionales de
género y la transformación compartida de toda la comunidad.
[1]
Orden: Construye un brevísimo desarrollo integrando los contenidos de cada una
de las clases, disponibles en los documentos adjuntos. Describe las
proposiciones principales. Realiza una introducción y una conclusión.
[2]
Orden: Construye un brevísimo desarrollo integrando los contenidos de cada una
de las clases, disponibles en los documentos adjuntos. Describe las
proposiciones principales. Realiza una introducción y una conclusión.
[3]
Orden: Construye un brevísimo desarrollo integrando los contenidos de cada una
de las clases, disponibles en los documentos adjuntos. Describe las
proposiciones principales. Realiza una introducción y una conclusión. Considera
especialmente el documento "Programa..." para examinar en el mismo el
contenido de las unidades tres y cuatro que aún no fueron dictadas. En la
integración informa de ese contenido aclarando que aún no fue desarrollado.
Merita en la conclusión, cómo este contenido que será próximamente desarrollado
completará la propuesta del tercer módulo de la diplomatura.
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