2006
Entre la Sangre y el Estado: Poder, Ética y la Construcción del
"Familiar" en los Derechos Humanos
Por Fernando Pequeño Ragone
En este análisis reflexivo, Fernando Pequeño explora las configuraciones de poder en el campo de los derechos humanos en Salta, partiendo de su propia investidura como nieto del exgobernador Miguel Ragone. El estudio se propone desnaturalizar la categoría de "familiar", revelándola no como una esencia biológica, sino como una construcción sociopolítica legitimada por la "ficción social" del dolor y la sangre.
Pequeño identifica una fractura entre el mundo de los "funcionarios"
y el de los "familiares", donde operan lógicas de dominación
patriarcal y cooptación estatal. A treinta años del golpe, sostiene que la
violencia física ha mutado hacia una dimensión "dóxica" o simbólica,
donde el poder utiliza la "racionalidad afectiva" del duelo para
minorizar a las víctimas e imponerles un rol predefinido.
El informe expone éticas divergentes: desde la confrontación
radical que rechaza al Estado como interlocutor, hasta la integración
reparadora que suele ignorar los hilos de la subordinación. Finalmente, propone
una resistencia basada en la historización del sujeto, permitiendo que el acto
de "pertenecer" surja de la subjetividad singular y no de una
abstracción homogenizadora impuesta por el poder.
Escrito para cumplir con la reflexión final en el Seminario sobre Violencia Política dictado por Ludmila Catela Da Silva en 2006 en la Universidad Nacional de Salta.
Objetivo
El objetivo de este trabajo, desarrollado por Fernando
Pequeño en el marco del seminario, es analizar de manera reflexiva las
configuraciones de poder, dominación y las éticas divergentes que operan
dentro del campo de los derechos humanos en Salta,. A través de su propia
experiencia como nieto del ex gobernador Miguel Ragone, el autor busca desnaturalizar
la categoría de "familiar" y comprender cómo la violencia
simbólica o "dóxica" permite la cooptación de los sujetos por parte
de las estructuras estatales y políticas.
Informe de Tesis Principales y Derivadas
1. Tesis sobre la Fragmentación y Tipología del Campo de los Derechos
Humanos
El campo de los derechos humanos no es un bloque homogéneo,
sino un espacio de luchas de poder dividido primordialmente entre el mundo
de los "funcionarios" y el mundo de los "familiares".
- Derivada:
Dentro de los funcionarios, existen jerarquías (políticos, judiciales y
académicos) que determinan su visión de la realidad; por ejemplo, en el
ámbito judicial, se observa una dominación patriarcal donde las
nuevas generaciones de jueces y fiscales están atrapadas en lógicas de
"padrinazgo" y reproducción de clase vinculadas a los sectores
que se beneficiaron durante la dictadura.
- Derivada:
En el ámbito de los familiares, la legitimidad se construye sobre el factor
diferenciador de la sangre y el dolor, creando una jerarquía de
"investidura" que otorga autoridad para hablar en el espacio público.
2. Tesis sobre la Naturalización y el "Abuso" de la Categoría de
Familiar
La categoría de "familiar" se presenta socialmente
como una esencia natural basada en los lazos sanguíneos y el duelo, pero es en
realidad una construcción sociológica, política e histórica.
- Derivada:
El uso del dolor como fuente de legitimidad permite que los familiares
sean vistos como sujetos con una "racionalidad afectiva" y
"desinteresada", lo que les confiere un estatus moral
superior, pero al mismo tiempo facilita que sean minorizados o
infantilizados por los funcionarios, quienes alegan poseer un
"conocimiento experto”.
- Derivada:
El duelo, lejos de ser una emoción privada espontánea, funciona como un deber
impuesto por el grupo para fortalecer la cohesión social y la adhesión
a las figuras que portan la investidura de víctimas.
3. Tesis sobre la Violencia Dóxica y la Cooptación Estatal
A treinta años del golpe, la violencia política ha mutado de
su forma física a una acción dóxica (simbólica), donde la dominación se
ejerce a través de la aceptación de categorías impuestas que mapean a los
individuos en lugares previamente pensados por el poder.
- Derivada:
Esta violencia simbólica genera una tensión entre la cooptación y la
resistencia; los funcionarios (a menudo familiares ellos mismos)
quedan atrapados entre sus elecciones racionales para mantener el poder y
su deseo subjetivo de justicia, mientras que los familiares temen la
"contaminación" política.
- Derivada:
El sistema de dominación utiliza la abstracción homogenizadora del
dolor para borrar las trayectorias individuales y las diferencias
políticas de las víctimas, reduciéndolas a una masa de "familiares
de" legitimados únicamente por el sufrimiento,
4. Tesis sobre las Éticas Divergentes ante el Estado
Existen dos formas opuestas de hacer política y vivir la
ética respecto a la relación con el Estado: la confrontación absoluta y
la integración reparadora.
- Derivada:
Un sector de familiares ve el acercamiento al Estado como un agravio
moral, considerando que las relaciones contractuales o económicas con
quien "mató a los suyos" implican una subordinación inaceptable.
- Derivada:
Otro sector opta por integrarse a las estructuras estatales bajo la
creencia de que actúan con absoluta libertad para conseguir reparación,
a menudo sin percibir los mecanismos de cooptación y los hilos de poder
que los atraviesan.
Conclusión y Resistencia
El autor concluye que la verdadera resistencia a esta
dominación simbólica reside en historizar al familiar y reconocer la
singularidad de cada trayectoria individual,. Solo al despojar a los vínculos
del "fantasma del dolor y la sangre" es posible construir relaciones
autónomas basadas en el reconocimiento mutuo de las subjetividades, permitiendo
que el acto de "pertenecer" sea una elección consciente y no una
imposición del poder de turno.
Para comprender este proceso, podemos imaginar la categoría
de "familiar" no como un lazo natural inamovible, sino como un uniforme
de gala que el Estado y la sociedad obligan a vestir: aunque otorga un
lugar de honor en el desfile de la memoria, a menudo es tan rígido que impide
al sujeto moverse con libertad o ser visto más allá de la prenda que lo cubre.
